بلاغی درباره شروع فعالیت‌هایش در شهرداری گفت: «پیش از انتخاب بنده به عنوان شهردار چند ماه به همراه چندین مشاور در حال مطالعه فعالیت‌های شهرداری بودیم و هم اکنون همه فعالیت‌های سال ۹۱ بر اساس برنامه از پیش تعیین شده و زمان بندی شده در حال پیگیری است.»

وی درباره فعالیت‌های شهرداری در راه‌های مواصلاتی درون شهری گفت: اولویت اصلی در ترمیم آسفالت معابر عمومی بر این است که جز دایره ترافیکی شهر واقع شده باشد. وی همچنین از احداث ترمینال مسافربری بخش شیبکوه در بولوار شهید مطهری خبر داد.

بلاغی در ادامه نسبت به زیباسازی ورودی شهر از سمت داراب افزود: طرح احداث یک میدان به نام میدان امام(ره) روبه‌روی پمپ بنزین در نظر گرفته شده است و امیدواریم در سال جاری انجام شود.

وی درباره هزینه‌های مالی از زمان انتصابش اطلاعی به سلام فسا نداد و آن را به انجام تفریق بودجه در اردیبهشت ماه موکول کرد.

بلاغی در پاسخ به سوال خبرنگار سلام فسا در رابطه با مجموعه باغ کدیوری که متعلق به شهرداری است گفت: این مجموعه با سه هدف علمی- تخصصی، تفریحی – گردشگری و عمومی در حال تکمیل است و همشهریان می‌توانند از آن استفاده کنند. بلاغی همچنین از احداث فضای سبز در روبه‌روی تپه شهدای گمنام خبر داد.

شهردار فسا درباره مجموعه ورزشی واقع در محله حیدرآباد گفت: این ورزشگاه کاملا آماده بهره برداری است ولی هنوز استقبالی از سوی مردم آن منطقه جهت استفاده از دیده نشده است.

بلاغی از توجه شهرداری به منطقه شمال غرب شهر خبر داد و گفت: می‌توان پارک جنگلی واقع در آن محل را به دلیل رشد جمعیت خانواده‌ها در آن منطقه به پارک خانواده تبدیل کرد. وی همچنین از راه‌اندازی آتش‌نشانی در آن منطقه در سال ۹۱ خبر داد.

شهردار فسا از انجام مناقصه ساخت ساختمان جدید شهرداری گفت و درباره محل قدیم شهرداری واقع در چهارراه فرمانداری افزود: محل قدیم شهرداری قرار است به مجمتع تجاری- فرهنگی تبدیل شود تا از آن طریق مقداری از هزینه‌های شهرداری تأمین شود.

بلاغی در ادامه گفت: کشتی نصب شده در ورودی شهر، روبه‌روی پل غدیر اهدایی از طرف آقای سیاری (فرمانده نیروی دریای ارتش جمهوری اسلامی ایران) است و محل آن را شهرداری آماده کرده است.

وی همچنین گفت: در سال ۹۱ کار تغییر شکل دو میدان مصلی و امامزاده حسن(ع) در دست اجرا خواهد بود و میدان غدیر در سال جاری تکمیل خواهد شد.

وی در ادامه درباره اردوی منطقه کوشاه گفت: چهار کارگروه فرهنگی، آموزشی، عمرانی و بهداشتی ماموریت خود را در این اردو با موفیقیت بالایی انجام دادند. با توجه به اینکه یکی از مشکلات منطقه کمبود سرویس بهداشتی بود، بخش اعظمی از فعالیت گروه در بخش عمرانی، توزیع و ساخت ۳۱ سرویس بهداشتی در منطقه کوشاه بود. این اقدام توسط ۵ گروه ۵ نفره در بازه زمانی ۵ روزه انجام شد.

عقیل فیاضی در ادامه افزود: در کار عمرانی کلیه خدمات طبق معیار گروه یعنی نبود توانایی مالی و جسمانی مناسب و تمرکز جمعیت بوده است. در بخش عمرانی و ساخت سرویس بهداشتی، اداره بهداشت شهرستان ریگان همکاری کرده است.

وی درباره کارگروهای فرهنگی و آموزشی و بهداشتی گفت: برگزاری افتتاحیه و اختتامیه، جشن تکلیف، هیات مذهبی، جشن حضرت زینب(س)، حلقه های معرفتی، مسابقات ورزشی و تفریحی، مسابقه محله و …بخشی از کارهای انجام شده کارگروه فرهنگی در اردو است. برگزاری کلاس های اعتقادی، احکام، اخلاقی، در سطح نونهالان و نوجوانان و کلاس تربیت فرزندان و احکام خانواده جهت بانوان منطقه بخشی از برنامه کارگروه آموزشی بود. بهداشت دهان و دندان، بهداشت محیط و خانواده، شستن صحیح دست و صورت وبهداشت فردی و ارائه هشدارهای بهداشتی با توجه به وجود منطقه آلوده و نبود فرهنگ مناسب دفع زباله بخشی از برنامه های کارگروه بهداشتی بوده است.

فیاضی در ادامه افزود: اداره بهداشت ریگان، بسیج سازندگی استان کرمان، بسیج سازندگی شهرستان ریگان، اداره اوقاف و امور خیریه ریگان، امام جمعه ریگان، فرماندهی سپاه ریگان، فرمانداری ریگان این گروه را برای پیشبرد اهداف خود کمک کردند.

امرالله پور درباره استقبال مسافران نوروزی از بقاع متبرکه گفت: شبانه حداقل بین دو‌هزار‌و‌پانصد تا سه‌هزار نفر اسکان در بقاع متبرکه اسکان دارند و نزدیک به ده‌هزار نفر روزانه به صورت موقت در امامزاده اسماعیل و دیگر بقاع حضور می‌یابند. امامزاده‌های دیگر همچون امامزاده شمس‌الدین، امامزاده سید یحیی، امامزاده شهیدان و امامزاده حسن کچویه که در مسیر جاده هستند نیز پذیرای موقت مسافران نوروزی هستند.

امرالله پور در مورد وضعیت بهداشتی و محیطی امامزاده‌ها گفت: ما بر رعایت موارد بهداشتی و محیطی به هیات امناء امامزاده‌ها تاکیداتی داشته‌ایم و به صورت روزانه بازدیدهایی از فعالیت‌ها در امامزاده‌ها صورت می‌گیرد.

امرالله پور درباره برنامه ریزی برای روزهای دوازدهم و سیزدهم فروردین گفت: در این دو روز در امامزاده اسماعیل تمرکز خواهیم کرد و بیشتر فعالیت‌ها به دلیل کثرت زائر در آن مجموعه انجام خواهد شد، البته در دیگر بقاع متبرکه نیز فعالیت‌هایی انجام خواهد شد.

کارشناس فرهنگی اداره اوقاف درباره فعالیت های فرهنگی در مجوعه امامزاده اسماعیل گفت: طرح خیمه‌های معرفت با حضور پنج  مبلغ از قم و پاسخگویی به سوالات شرعی، آموزش قرآن و نقاشی برای کودکان و نوجوانان و سخنرانی و برگزاری نماز جماعت از برنامه هایی است که در ایام نوروز در امامزاده اسماعیل انجام می شود.

امرالله پور نسبت به ادامه برنامه های فرهنگی در بقاع متبرکه در طول سال گفت: برای این کار استقرار روحانی طرح هجرت در امامزاده اسماعیل برای اجرای برنامه های فرهنگی مذهبی پیش بینی شده است ضمن اینکه در مناسبت‌های خاص مثل ایام فاطمیه هم برنامه‌ها و فعالیت‌هایی صورت خواهد گرفت.

امرالله پور درباره فعالیت‌های عمرانی مجموعه امامزاده اسماعیل گفت: مجموعه امامزاده اسماعیل و حرم از بخشهای شاخص است که همه هزینه های آن از نذورات مردمی تامین می شود و هیچ بودجه دولتی تاکنون دریافت نشده است هرچند امامزاده اسماعیل جز طرح های گردشگری سفر رئیس جمهور به استان می باشد و قرار شده است که اعتباراتی برای آن در نظر بگیرند.

وی گفت: طبق قانون اداره اوقاف فقط چهل درصد از درآمدها و نذورات را می توان برای مصارف عمرانی هزینه کرد و بقیه درآمدها صرف دیگر هزینه های بقعه می شود. برای ساخت و تکمیل گنبد و تکمیل سرویس بهداشتی با پیمانکاری قرارداد منعقد شده است و آنچه در اولویت است این است که پروژه حرم و سرویس بهداشتی در سال ۹۱ به وضعیت مطلوبی برسد.

وی درباره هزینه تقریبی تکمیل گنبد امامزاده اسماعیل گفت: برای ساخت گنبد امامزاده اسماعیل که ارتفاعی نزدیک به چهل و سه متر دارد در سال ۹۱، نزدیک به سیصد تا چهارصد میلیون تومان هزینه خواهد شد.

فقط می‌گویند آقا! این لیست را بگیر و برو رأی بده. اصلاً خودت دنبال تحلیل نباش! خودت به دنبال فکر کردن نباش! خودت دنبال تطبیق نباش! ما یک تیم داریم توی اتاق‌های دربسته می‌نشینند و تو به همین اعتماد کن! حتی اگر در این لیست آدم‌هایی را گذاشته باشیم که تو دیده باشی ۱۸۰ درجه خلاف این حرف‌هایی که ما می‌زنیم، عمل کرده باشند، باز اعتماد کن!

-پس اعتماد به لیست‌ها، روش انتخاب اصلح نیست.

بستگی دارد به اینکه لیست‌ها چگونه شکل می‌گیرند.

-اعتماد دربست نباید بکنیم.

باید ببینیم آن لیست چگونه شکل می‌گیرد، بعد تصمیم می‌گیریم. قرار است بچه حزب‌اللهی‌‌ها چه کار کنند؟ یک نکته مهم در بحث ورود به انتخابات این است که آقا! انتخابات برای بچه حزب‌اللهی‌‌ موضوعیت دارد، نه فقط طریقیت.

-این غیر از آن بحث خوش‌بینی است؟

بله، موضوعیت دارد به چه معناست؟ یعنی صرفاً طریقیت برای رسیدن به مجلس  ندارد. برای قبائل سیاسی، انتخابات فقط طریقیت دارد و فقط ما را باید برساند به مجلس یا به شوراها یا به ریاست جمهوری. برای بچه حزب‌اللهی‌ این‌طور نیست، بلکه می‌گویند انتخابات برای ما فرصت بسیار خوبی است که کشور روی موضوع خاصی متمرکز شده، اذهان آماده‌تر و گوش‌ها شنواتر است و می‌شود کلی حرف زد.

-فرهنگ‌سازی کرد.

می‌شود به ارتقای فرهنگ سیاسی کمک کرد. فرهنگ سیاسی جامعه چگونه ارتقا پیدا می‌کند؟ در اینکه اول از همه، ملت بشنوند و رأی بدهند، ملت بشناسند و رأی بدهند. چه چیزی را بشناسند؟ اول اینکه خود مجلس را بشناسند. آقای حسن عباسی تعبیری را به کار می‏بَرد که تعبیر بسیار خوبی است. می‌گفت ملت اگر قیمت رأی خود را بدانند، به‌راحتی به هر کسی رأی نمی‌دهند. یعنی چه که قیمت رأی خودشان را بدانند؟ یعنی بدانند مجلس یعنی چه؟ بنده می‌روم و رأی می‌دهم درحالی که اصلاً نمی‌دانم مجلس یعنی چه؟ از این فاجعه‌آمیزتر اینکه طرف رأی می‌آورد و نمی‌داند مجلس یعنی چه؟! طرف می‌رود در مجلس و تازه دو هفته به او آموزش می‌دهند که آقا! لایحه این است، طرح این است، شما چه اختیاراتی دارید و… و…  و…، درحالی که مجلس، کویت جمهوری اسلامی است، یعنی بالاترین اختیارات و کمترین مسئولیت در مجلس است. در جمهوری اسلامی بر رهبری نظارت می‌شود، ولی بر نماینده مجلس نظارت نمی‌شود. ۷۰ نفر آدم خبره را گذاشتید کنار رهبری که دقیقاً او را تحت نظر بگیرند که چیزی از صلاحیت‌های رهبری کم نشود، ولی وقتی وارد مجلس می‌شوید، کاملاً آزاد هستید که هر کاری دلتان می‌خواهد بکنید. حالا آزادی نمایندگان برای خودش ماجراها دارد.

اگر ما مجلس را بشناسیم و بدانیم طرف با یک قیام و قعود، صدها میلیارد را جا به جا می‌کند، دیگر کافی نمی دانیم  که  بگوید من موافق جریان سیاسی  فلان و مخالف جریان سیاسی بهمان هستم، بلکه می‌گوییم شما عجالتاً به این ده تا سئوال من جواب بده. راجع به اینها چه می‌دانی؟

-دو تا از آن ده تا سئوال را می‌گویید؟ سئوالاتی که بچه حزب‌اللهی‌‌ها باید بپرسند؟ دارید می‌گویید که بچه‌ها باید از کاندیدا‌ها امتحان بگیرند و به آنها کارنامه بدهند؟

کارنامه موقعی می‌شود داد که شاخص‌ها مشخص باشند. کارنامه‌خوانی لوازمی دارد. یکی این است که شما اول شاخص‌ها را معلوم کرده باشید، ثانیاً شفافیت وجود داشته باشد. من همیشه گفته‌ام که ادعاهای کاندیدا‌ها باید فعل گذشته داشته باشد. نمره ادعای “من فلان کار را خواهم کرد” بدون نگاه به گذشته  صفر است. طرف باید بگوید من این کار را کردم. من فلان جا بودم، این اتفاق را باعث شدم.  طبق قانون انتخابات هر کسی که وارد انتخابات مجلس می‌شود، حداقل باید ۳۱ سال داشته باشد. باید کارنامه اش را  ارائه بدهد و بگوید در گذشته‌ام چه کار کرده‌ام. گذشته خیلی مهم است. نکته مهم دیگر این است که نباید بچه حزب‌اللهی‌‌ها را از نتیجه انتخابات بترسانیم.

-اگر ممکن است بحث کارنامه را بیشتر بشکافید و مثلاً بگویید چه چیزهایی را شاخص بگیریم؟

مثلاً بحث مبارزه با فساد. شما هر جا که بوده‌ای باید ثابت کنی که اولاً خودم فاسد نبوده‌ام، ثانیاً به این شکل با مفسدین مبارزه کرده‌ام.

-اگر کسی پست اجرایی نداشت چی؟

امر به معروف و نهی از منکر که فقط در حد پست اجرایی نیست.

-مثلاً در جریانات دانشجویی مطالبه‌گری کرده باشد.

هر کسی هر جا که بوده، زمینه داشته که آدم خنثی، سر به زیر و سیب‌زمینی‌ا‌ی بوده باشد. هر چند آدم صالحی هم بوده باشد، ولی آدم مصلحی هم بوده؟ همیشه یک عده قاعد هستند، یک عده مجاهد. باید دید فرد، مجاهد است یا قاعد؟

-در بحث مبارزه با فساد، دیگر چه چیزی را در نظر بگیریم؟

دیگر بحث تخصصی می‌شود. اگر طرف آمد و گفت بنده متخصص کشاورزی هستم. باید پرسید در همان حوزه تخصصی خودت چه برنامه‌هایی داشتی؟

-بیشتر بیایید در عرصه انقلاب و ارزش‌ها.

اتفاقاً باید سراغ تخصص‌ها رفت.

-عیبی ندارد، به سراغ آنها هم می‌رویم، ولی اول انقلاب باید سراغ چه چیزهایی برویم؟

به سراغ کارآمد کردن نظام.

-منظور این است که از کدام اصول انقلاب باید در کارنامه‌اش نمره بهتری داشته باشد؟

خدمت به مردم. به نظرم این شاخص بسیار خوبی است، چون اگر فقط برویم سراغ بحث‌های کلی، بازار ادعا خیلی گرم می‌شود، اما در مورد خدمت می‌شود دقیقاً گفت که من در بخش  آموزش بودم، در فلان اداره خدمت می‌کردم، در هنر بودم، در بخش  انرژی بودم، در هر جا که بودم، این خدمات را ارائه دادم. باید شاخص بخواهیم که آقایی که در حوزه انرژی هستی، بیا و بگو شاخص عدالت از نظر تو چیست؟

-ممکن است طرف، شاخصه‌های توسعه را بگوید.

عیب ندارد، بگذارید بگوید. آن وقت در اینجا بحث رقابت و اتباع احسن پیش می‌آید.

-عنوان بحث‌مان را حفظ کنیم و شاخص‌هایی را که به الگوی اسلامی نزدیک هستند بگوییم. از نماینده می‌پرسیدیم که طرحت را بده، می‌گفت من دارم در طرح دولت الکترونیک خیلی کمک می‌کنم. ممکن است در یک جایی مشکلی را هم از مردم حل کند، ولی آن بخشی از کارش که به الگوی پیشرفت اسلامی نزدیک است، کدام است؟ چون همان‌طور که حضرت‌عالی فرمودید انتخابات موضوعیت دارد، یعنی می‌شود از فضای انتخابات استفاده و ذهن‌ها را متوجه تفاوت‌های الگوی توسعه و الگوی پیشرفت اسلامی کرد.

این بازار باید شکل بگیرد. به قول شما او بیاید و ملاک‌های غربی بگوید. بگذارید تصریح کند و به تفصیل برساند، آن موقع جوابش هم پیدا می‌شود.

-یعنی آن وقت حرف‌هایش را نقد کنیم.

بله، ولی موقعی که مثلاً بگوییم موضعت را در برابر جریان انحرافی مشخص کن، پس به تو رأی می‌دهیم و برو. من اسم این را می‌گذارم سیستم هلو لولو! چه اصلاح‌طلب‌ها را لولو کردند، چه مشایی را لولو کردند، چه هاشمی را لولو کردند. هر کسی را که لولو کردند، من می‌گویم سیستم‌های لولو‌ـ‌ محور، سیستم‌های عوام‌فریبی هستند. این که بگوییم فساد صرفا متجلی شده در آقای فلانی یا در فلان جریان، عوام‌فریبی است.

یکی از اتفاقاتی که باید بیفتد، مبارزه با نوعی از  فساد سیاسی است که متأسفانه در انتخابات توسط یک‌سری از نمادهای اصول‌گرایی نهادینه شده است. کسی که می‌گوید در شرایطی که اصلح وجود دارد، شما بیایید به صالح مقبول !رأی بدهید ـ‌ که خودش یک دروغ بزرگ است‌ـ فردا روزی از او بعید نیست که بگوید در شرایطی که صالح وجود دارد، شما بیایید به فاسد مقبول رأی بدهید که افسد رأی نیاورد. یعنی به جای اینکه پیشرفت نظام و مسیر حرکت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی کنیم و پیش ببریم، دقیقاً دارند برعکس عمل می‌کنند که من به اینها می‌گویم جریانات برانداز “یستَدَلَّ عَلَی ادبارِ الدُّوَلِ بِاَربَعٍ”(۲). یکی از آنها “تَقدیمِ الاَراذِلِ وَ تَأخیرِ الاَفاضِلِ”. بعد اینها چه می‌گویند؟ می‏گویند با اینکه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید که براندازها رأی نیاورند! من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. کسی هستی که داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی که اصلح در آن حذف بشود.

-یعنی در واقع دارد شاخص‌ها را حذف می‌کند.

ما می‌توانیم در همین انتخابات‌ها و در همین جمهوریت خودمان می‌توانیم ارزش‌های نظام ولایی را تعبیه کنیم و پیش ببریم. اینها به ما چه می‌گویند؟ می‌گویند نیایید از انتخابات و از جمهوریت دفاع کنید، چون یک مرتبه می‌بینید آقای خاتمی رأی می‌آورد. پاسخ من این است که اولاً ما تا به حال خواستار ابطال هیچ انتخاباتی نشده‌ایم و به این اصل گردن گذاشته‌ایم، چرا پس هم چوب و هم پیاز را بخوریم؟ اتفاقاً وقتی به مردم رجوع می‌کنیم، چه موقع حزب‌اللهی‌‌ها رأی نیاوردند؟ دو تا اتفاق می‌افتد که یکی‌اش این است که آدم درستی مقابل او نگذاشته‌ایم. طرف می‌گوید وقتی من خاتمی و ناطق را مقایسه می‌کنم، چرا باید  به ناطق رأی بدهم؟ خود ما وقتی به ناطق رأی دادیم، یادم هست می‌گفتیم با دلی پر از خون رأی می‌دهیم به آقای ناطق. بقیه متن در ادامه مطلب…

-پس شما هلو هم شده‌اید!

  ما داریم از یک راه طی‌شده حرف می‌زنیم. گاهی ما را در مقابل دو راهی‌هایی قرار می‌دهند که ضرورت ندارد در مقابل آنها قرار بگیریم. اگر از قبل آگاهانه عمل کنیم، لازم نیست به دو راهی برسیم.

-ته حرف شما این شد که ما باید کارنامه‌خوانی کنیم تا فرهنگ انقلاب رشد پیدا کند.

من می‌گویم مردم و به‌خصوص حزب‌اللهی‌‌ها را نباید از نتیجه انتخابات به هراس انداخت. نباید بگذاریم هیجان نتیجه در انتخابات شکل بگیرد. من می‌گویم انتخابات از قضیه بنی‌صدر و از خاتمی و مجلس ششم که بدتر نمی‌شود. به قول اقتصاد‌دان‌ها درlong run ، جمهوریت به نفع نظام است، چون ملت در بلندمدت، اسلام را حذف نمی‌کند. تاریخ نشان داد که اگر در ابتدای انقلاب یک حکومت نخبگانی تشکیل می‌دادیم و می‌گفتیم فقط علما بیایند، دیدیم که علما چه کار کردند. در صدر اسلام تشکیل می‌دادیم و می‌گفتیم فقط علما بیایند، دیدیم که علما چه کار کردند. در صدر اسلام هم همین است. یعنی اگر ما بتوانیم به مکانیسمی برسیم که بین امام و ملت یک رابطه جدی قانونی تعریف شود، خوب همدیگر را می‌فهمند، خوب به همدیگر پاس می‌دهند. فتنه ۸۸  به نظر من باعث شد که به جمهوریت اسلامی خودمان بیشتر ایمان بیاوریم و پای آن بایستیم، اگرچه  حتی  نتیجه انتخابات آتی خلاف آن چیزی بشود که من رأی دادم.

-در درازمدت جواب می‌دهد.

من می‌گویم حتی در آن موقع هم مخلص این ملت هستم و دست‌شان را هم می‌بوسم.

-یک‌مقدار کاربردی‌تر بگویید.

مبانی اگر روشن نشوند، به کاربردها نمی‌رسیم. برعکس، اگر شما به اینجا رسیدید که جمهوریت را حذف کنید، نتیجه‌اش می‌شود تنبلی. امام جمهوریت را گذاشت تا بچه حزب‌اللهی‌ مجبور باشد کار کند…

-حرکت، علت رشد است.

احسنت! مثل پیامبر(ص) که “رحمة للعالمین” بود، بچه حزب‌اللهی‌ها هم باید با توجه به این الگو، دیگر مثل روشنفکرها عمل نکنند و نگویند رأی درجه یک، رأی درجه ۲٫ هر انسانی حق دارد هدایت شود. در نگاه نبوی، تک‌تک انسان‌ها موضوعیت دارند. امام می‌گفت باید پاچه‌خواری تک‌تک ملت را بکنید، ملت را باید راضی کنید، اقناع کنید.

-تبیینی که امام خامنه‌ای می‏گویند.

تبیین کنید، ذهن مردم را روشن کنید، این را جا بیندازید تا ملت هم‌ذهنی و هم‌دلی بپذیرند. اگر این‌طور نشود و بگوییم حالا که حکومت دست ماست، مردم هر چه که می‌خواهند، بخواهند، مطمئن باشید نظام به سرعت فاسد می‌شود. اگر جمهوریت را از نظام بگیریم، به سرعت نظام دیگر ولایی هم نخواهد بود و به سرعت ولایت‌فقیه سقوط خواهد کرد. من از این بابت مطمئنم.

-انتخابات فرصت ایجاد بصیرت است.

بگذارید این تعبیر را دوباره تکرار کنم: اگر نظام ما جمهوری اسلامی نباشد، مطمئناً ولایی هم نخواهد بود، یعنی فضاهای نخبگانی فاسد برای کودتا علیه ولایت شکل خواهند گرفت.که یک نمونه اش را در فتنه ۸۸ مزمزه کردند. الان یک عده از نخبگان از مردم نفرت دارند، به چه دلیل؟ برای اینکه  مردم و آقا پای هم ایستادند.

-عملاً نمی‌شود وارد بحث‌ها و شاخص‌ها شد و به کارنامه‌خوانی رسید و با تک‌تک مردم صحبت کرد. از یک طرف رسانه هم برد محدودی دارد. به نظرتان جایگاه مساجد و هیئات حول محور تبیین شاخص‌ها و کارنامه‌خوانی‌ها چیست؟

قاعدتاً در یک انتخابات و در عرض دو سه ماه و با توجه به این عقب‌ماندگی‌های عملی و خلاءهای نظری که متأسفانه در این  حوزه داریم و متأسفانه فواید و برکات و مبانی جمهوریت در چهارچوب نظام اسلامی، درست برای بچه حزب‌اللهی‌‌ها تعریف و تبیین نشده، نمی‌شود انتظار داشت در این انتخابات از همه این مراحل عبور کنیم.

-ولی ما مسئول ایده‌پردازی هستیم و این جلسه هم برای همین کار است.

اینها باید تذکر داده شود که باید از این ظرفیت‌ها استفاده کرد، ولی به‌محض اینکه می‌خواهید از ظرفیت فلان هیئت استفاده کنید، در فلان مسجد می‌روید که از این ظرفیت استفاده کنید، می‌بینید یک عده با همین مبانی فاسد غربی ولی  با تابلوی ولایت‌فقیه می‌آیند و جلوی شما می‌ایستند.

-به تعبیر شما انتخابات برای ما موضوعیت دارد تا به وسیله آن بتوانیم انتقال ارزش‌ها را محقق کنیم. در همین‌جا بمانید. می‌فهمم که ممکن است باز یک جریانی از انتخابات هم سوءاستفاده کنند، ولی بالاخره باید برای کارنامه‌خوانی مورد نظرتان یک ساختاری را ارائه کنید.

اول باید فکرش وجود داشته باشد، بعد آن فکر، شکل خودش را ایجاد می‌کند.

- بخشی از فکر معرفی ساختار است دیگر.

من تجربیات را می‌گویم. بعضی از نمونه‌هایش در سه چهار انتخابات اخیر اتفاق افتاده است. کلی از این روش ها را ما قبلا در مشهد تجربه کرده بودیم. یعنی این شیوه‌های مثلاً حداقلی، نفر به نفر، چهره به چهره مسجد به مسجد…  مثلاً ما کاندیدایی داشتیم  که حتی یک پوستر هم از او به در و دیوار نخورد و رایش  از  اکثر انهایی که  دهها  برابر او پول خرج کرده بودند بیشتر شد. جالب اینجا بود که کلاً یکی دو  میلیون تومان خرج شد و بلافاصله بعد از لیست موتلفه که بعضی نهادها هم حمایتش  می‏کردند قرار گرفتیم! یعنی ما اگر۵۰۰۰  رأی دیگر آورده بودیم، کار تمام شده بود. یعنی اگر انتخابات یک هفته دیگر طول می‌کشید… آقای فاکر ـ‌خدا رحمتش کند‌ـ با اینکه اسمش توی لیست آنها هم بود، گفت:«من با شما هستم.» اسمش لیست “حیات طیبه” بود. اتفاقاً ما تجربه کردیم که آن صداقت و شفافیت جواب هم می‌دهد.

-آن ساختار را توضیح بدهید.

اصل اول ساختار، صداقت است و آن اینکه اگر می‌خواهید به کاندیدا برسید، باید به کاندیدا‌ی اصلح برسید. ثانیاً وقتی می‌خواهید تبلیغ کنید، نباید از روش‌های پروپاگاند متعارف استفاده کنید، چون هر قدر که شما بتوانید پوستر بزنید، طرف شما ده برابرش را می‌زند. اگر بخواهید از روش‌های او استفاده کنید، راه به جایی نمی‌برید. شما باید در تبلیغاتتان یک مزیت نسبی را پیدا کنید که این کار ممکن است در بعضی از شهرهای بزرگ کمی سخت باشد، ولی در شهرهای کوچک خیلی آسان است. شهرهایی هستند که طرف با۱۵ هزار رأی می‌رود مجلس و کافی است فقط ۱۵ مسجد را درست توجیه کنید. نخبگان حزب‌اللهی‌ باید بیایند وسط میدان. این خیلی مهم است که چه‌جوری نمی‌گذارند این ظرفیت‌ها وسط میدان بیایند و این مکانیسم‌ها درست شکل بگیرند. فلان نخبه مثلاً در مشهد می‌خواست بیاید طرف ما که اگر آنها می‌آمدند، کار تمام بود. زنگ می‌زدند به آنها و می‌گفتند حاج‌آقا! این دوم خردادی‌ها رأی می‏آورند. به اینها بگویید بروند کنار! با نشان دادن آن لولو  آن‌چنان اینها را مردد می‌کردند که  پا پس می کشیدند.

من می‌گویم موضوعیت یعنی اینکه با نگاه بلندمدت نگاه کنید و ملت  را دچار هیجان نتیجه که اکثر اوقات هم هیجان کاذبی است نکنید. به اسم وحدت  ظرفیت های حزب اللهی را خانه نشین و از دور خارج نکنید. ما می‌آییم و این کار را می‌کنیم. کاندیدا‌ی ما را ده‌هزار نفر در شهر می‌شناسند، چهار سال دیگر هم وقت داریم و در این مدت هم برای او کار می‌کنیم. در مشهد این اتفاق افتاد. انتخابات یک بهانه و یک شروع بود و به دنبالش مثلاً “مجمع مطالبه مردمی” شکل گرفت و همان پایگاه شد و مشابه‌های او شکل گرفتند. کم‌کم دیگر آستان قدس و موتلفه و بعضی نهادها نمی‌توانستند تعیین کننده صددرصد باشند و به مشکل برخوردند. یک نیروی اجتماعی شکل گرفت و آنها مجبور بودند لااقل اینها را  هم بازی بدهند. حزب‌الله باید ظرفیت اجتماعی خود را بر اینها تحمیل کند. لازمه‌اش هم اول همین نگاه تئوریک است که شما را نترسانند. آقا! باختیم که باختیم. مجلس افتاد دست مشایی یا هاشمی  یا لاریجانی یا…. ، افتاد که افتاد.

- شما اصلاً چیزی به اسم مصلحت را قبول ندارید؟

چرا، من می‌گویم مصلحت در انتخاب اصلح است.

-مصلحت درازمدت. شاید همیشه تلاش برای انتخاب اصلح نتیجه نگیرد.

اگر ما به فکر نتیجه هستیم… من همیشه یک تعبیر را به کار برده‌ام که دوپینگ کار پهلوان‌ها نیست. در انتخابات مجلس پنجم ما دوپینگ کردیم و یک‌مقدار دور را از دست کارگزاران گرفتیم، اما سال بعد از آن دوم خرداد شد.

-اگر به اسم مصلحت، شاخص‌ها را بزنیم، در درازمدت، انقلاب از بین می‌رود.

این نامردها بنیه سیاسی حزب‌الله را نابود می کنند. هاضمه سیاسی بچه حزب‌اللهی‌‌ها را با این فست‌فودها نابود می کنند. مثلا در مشهد شب انتخابات لیست در می‌آید:”هوالمطلوب!” آقا بروید رأی بدهید. یک لیست ۵ تایی می‌دادند، طرف اسم کاندیدا را به زور می‌خواند، بدون شناخت می‌رفت رأی می‌داد. آقا می‌گفت تحلیل کنید، هر چند غلط. اینها می‌گویند تحلیل نکنید هر چند درست! تحلیل نکن، چون ممکن است دچار التقاط و انحراف بشوی! بعد می‌بینی طرف اصلاً قدرت تحلیلش را از دست داده. به‌ مجرد اینکه با حرف جدیدی روبرو می‌شود، یکسره خودش را می‌بازد و متأسفانه اینها دارند با قیافه‌های حق به جانب دربعضی نهادها و جاهای دیگر این کار را می‌کنند و این را باید به آنها تذکر داد و نگذاشت که این کار را بکنند. آقا! یک بار نتیجه گرفتی، دو بار نتیجه گرفتی، دفعه سوم می‌خورد توی دهنت…

اصل قضیه این است. شما باید بنیه فرهنگ سیاسی حزب‌اللهی‌‌ها را ارتقا بدهید و انتخابات بهترین فرصت است. یکی از ملزومات و مقدمات کار این است که بچه حزب‌اللهی‌‌ها نباید بگذارند هیجان نتیجه، آنها را بگیرد. اگر هیجان نتیجه آنها را بگیرد، کار تمام است.

-در یک کلمه بگوییم روش کار، کارنامه‌خوانی در مساجد حول شاخص‌هاست؟

همه جا می‌تواند باشد.

-محوریت مراکزی باشند که ظرفیت‌های اولیه بچه حزب‌اللهی‌‌ها در آنجاست.

به نظر من یکی از چیزهایی که می‌تواند برای رسیدن به روش‌ها خیلی به ما کمک کند، نگاه به انتخابات مجلس اول است. به نظر من انتخابات مجلس اول، یک انتخابات ایده‌آل بود. اتفاقاً خیلی هم انتخابات آزادی بود. همه هم بودند، کمونیست‌‌ها، منافقین و چپ و راست و… ولی حزب‌اللهی‌‌ها رأی آوردند و حال بنی‌صدر گرفته شد، چون اول انتخابات ریاست جمهوری بود، بعد  انتخابات مجلس و بنی‌صدر فکر می‌کرد چون ۱۱ میلیون رأی آورده، مردم در انتخابات مجلس هم پشت او هستند، ولی حزب جمهوری کل مجلس را تسخیر کرد و اکثریت مطلق با اینها شد. انتخابات مجلس اول را یادم هست که چقدر پرشور بود. ملت می‌آمدند بحث می‌کردند. خدا رحمت کند شهید دیالمه در مسجد محل ما آمده بود و چه بحث‌های تندی. چند ساعت بحث و پرسش و پاسخ  داشت و ملت ساخته می‌شدند. نسل اول انقلاب را نگاه کنید، شعور سیاسی خیلی از راننده ها و کاسب‌ها و صافکارها و… از استاد دانشگاه‌های حالا بالاتر بود، چون فضایی را که امام ایجاد کرده بود، درک کرده بودند.

انتخابات مجلس دوم یادتان هست؟ تازه منافقین سرکوب شده بودند و جریانات سال ۶۲ گذشته بود، زمزمه درگرفت که اصلاً چه کسی گفته که مردم باید رأی بدهند. به جای مردم  باید مجتهدین تعیین کنند یا مجتهدین لیست بدهند، ملت بروند بیعت کنند. امام چه کرد؟ اول از همه گفت جامعه مدرسین حق ندارد برای هیچ شهری لیست بدهد، فقط می‌تواند برای قم لیست بدهد. هر شهری خودش لیست خودش را بدهد. ثانیاً جمله خیلی مهم‌تری را فرمود:«تا دیروز که ما شروع کردیم و آمدیم به صحنه سیاست، آقایان می‌فرمودند مجتهد را چه به دخالت در سیاست؟ امروز می‌گویند هیچ‌کس جز مجتهد حق دخالت در سیاست ندارد و این خطری است بزرگ‌تر از خطر اول.» امام می‌دانست باید ملت را در صحنه نگه دارد که آقا بتواند در ۲۲ خرداد استفاده‌اش را ببرد، وگرنه امام می‌توانست رهبری بعدی را با نخبگان تنها بگذارد،  که هر بلایی می خواهند  سر  رهبری بیاورند. و از ظرفیت مردم محروم باشد. ولی امام در سال ۴۲ تنهائی خود را چه در بین علما وچه در بین روشنفکران تجربه کرده بود.

شهید سعیدی نامه‌ای به امام به عربی نوشته که جرأت نکرده‌اند ترجمه‌اش کنند. امام تازه رفته بود نجف. می‌نویسد:«السلام علیک یا امیرالمؤمنین.» بعد می‌گوید:«شهادت می‌دهم که تو جهاد کردی، شهادت می‌دهم که… شهادت می‌دهم همگان، همه تو را تنها گذاشته‌اند و حتی یک تن را هم استثنا نمی‌کنم.» حالا جرئت داری این را ترجمه کنی؟ امام تنهایی‌های نخبگانی و لبیک توده‌ها و جمهور مردم را به خودش دیده بود. دیده بود که طرف از پیشوای ورامین بلند شد و آمد و خودش را به کشتن داد. پارسال رفته بودم پیشوای ورامین، می‌گفتند بعضی از شهدای ما قبر دارند، بعضی‌ها را اسمشان را می‌دانیم، جنازه‌شان را به ما تحویل دادند، اما حتی اسم بعضی از شهدای پیشوا را هم نمی‌دانیم. پرسیدم:«چه‌جوری؟» گفتند: «اینها کارگرهای فصلی بودند، از آذربایجان می‌آمدند آنجا کار می‌کردند. ما اسم طرف را هم نمی‌دانستیم، فقط دیدیم کشته شد و جنازه‌اش را هم بردند و به‌کلی محو شد.» امام چه در ۱۵ خرداد، چه در انقلاب اینها را دیده بود و برای همین می‌گویم جمهوریت برای امام موضوعیت داشت و می‌گفت باید یک حق قانونی برای حضور در صحنه برای این ملت تثبیت کنم که هیچ کسی نتواند بیاید زیرآبش را بزند. امام به ملت خوش‌بین بود و بیهوده در وصیت‌نامه‌اش نمی‌گوید که ملت ما از مردمان زمان پیامبر(ص) و علی(ع) بالاترند. تعارف که ندارد. به نظرم امروز باید این قضیه را جدی بگیریم که هر قدر به جمهوریت نظام احترام بیشتری بگذاریم و اهتمام بیشتری برای استفاده از ظرفیت هایش در راستای ارزش های  دینی و ولایی  داشته باشیم، ضرر نمی‌کنیم.

منبع: رجا نیوز

همتی بوشهری با اشاره به برنامه ریزی و تلاش برای برگزاری بهترین انتخابات در شهرستان فسا، اظهارداشت: حوزه انتخابیه فسا در استان فارس، با توجه به آماده بودن تمامی زیر ساخت های مخابراتی در شهر و روستاهای آن به عنوان یکی از مراکز برگزاری انتخابات به صورت الکترونیکی درنظر گرفته شده است .

وی افزود امکانات لازم برای برگزاری انتخابات در ۱۳۵ شعبه فسا در حال آماده سازی است و شهرستان فسا آماده برگزاری انتخابات است.

تاثیری‌گذاری رسانه و جایگاه امامت جمعه به عنوان رسانه دینی را در شهرستان چگونه ارزیابی می‌کنید؟ رسانه به معنای عام آن چقدر می‌تواند در جهت‌دهی به فعالیت‌های فرهنگی کمک کند؟

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحم نالرحیم. الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لایخشون احدا الا الله و کفی بالله حسیبا.

یقینا رسالت اطلاع‌رسانی درست و دقیق و انعکاس اخبار به طرز صحیح نقش مهمی در فرهنگ‌سازی می‌تواند داشته باشد. یعنی اطلاعات آنگونه که باید و شاید به مردم منتقل شود و خالی از اغراض و وابستگی‌های گروهی و جناحی باشد. چون این‌ها وقتی به میان بیاید و انسان به چیزی دلبستگی داشته باشد، آن دلبستگی انسان را کور و کر می‌کند. حب الشئ یعمی و یصم. لذا اگر انسان حقیقت و واقعیت مطلب را آن طوری که هست مطرح کند و اطلاع‌رسانی دقیق و شایسته داشته باشد می‌تواند در فرهنگ سازی جامعه نقش خوبی داشته باشد. رسالت رسانه‌ها رسالت بسیار مهمی است. حالا اعم از رسانه‌های شنیداری یا دیداری یا حتی گفتاری. مثل صحبت‌های رودررو. کسی که می‌خواهد در این وادی قدم بردارد؛ باید این اصول را رعایت کند و یقینا خدا هم کمکش خواهد کرد. این آیه‌ای که برای‌تان خواندم همین را می‌گوید: «الذین یبلغون رسالات الله»؛ کسانی که رسالت‌های الهی را به مردم ابلاغ می‌کنند، تبلیغ می‌کنند و به گوش‌شان می‌رسانند «و یخشونه»؛ در این رسالت اطلاع‌رسانی و تبلیغ فقط از خدا ترس دارند، فقط خدا را در نظر دارند. «و لا یخشون احدا الا الله»؛ جز خدا از هیچ کس دیگری واهمه و ترسی ندارند. اگر واقعا اینگونه مسائل مطرح بشود، تبلیغ بشود، رسانه‌ها وظیفه خودشان را انجام دهند، جامعه به سوی صلاح پیش خواهد رفت و فرهنگ جامعه یک فرهنگ دارای ریشه و پایه و فرهنگ مقبولی خواهد بود. اما اگر این رسالت به درستی انجام نشود، حب و بغض‌ها در آن تاثیر داشته باشد، خط و خط بازی‌ها و جناح‌بازی‌ها در آن دخیل باشد؛ باعث می‌شود حقیقت قربانی شود. یعنی حقیقت به گوش مردم نمی‌رسد و آن رسالت اطلاع‌رسانی خوب انجام نمی‌شود و جامعه هم یقینا از خوبی‌های اطلاع‌رسانی درست بهره‌مند نخواهد شد.

نمازجمعه یک پایگاه مهم فرهنگی، عبادی و سیاسی است. نماز جمعه غیر از نماز دو تا خطبه هم دارد. در خطبه اول مسائل فرهنگی، مسائل اخلاقی و دینی گفته می‌شود. یعنی مطالبی که برای تقویت مبانی دینی تاثیرگذار است. برای ترویج اخلاق نیک و حسنه در جامعه مفید است. می‌دانید که اخلاق روح دین است. لذا پیامبر فرمود: «انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق». بنابراین خطبه‌های نماز جمعه در جهت تقویت و انتشار مغز دین که فضایل اخلاقی هست تاثیرگذار می‌باشد. برای همین است که امام جمعه موظف است هم در خطبه اول و هم در خطبه دوم سفارش به تقوا کند. که مردم پرهیزگار باشند، حدود الهی را رعایت کنند. خب بخش زیادی از حدود الهی همین فضایل و مکارم اخلاقی است

 همچنین در بحث مسائل فرهنگی. خب در خطبه اول می‌شود مبناهای درست برای فرهنگ‌سازی مطلوب از نظر اسلام را بیان کرد. یقینا بخش مهمی از مردم در خطبه‌ها و در نماز شرکت می‌کنند و می‌تواند بر اینها تاثیرگذار باشد. مسائل اجتماعی و تبلیغی می‌تواند در خطبه‌ اول نماز مطرح شود و مردم استفاده کنند. و یقینا در فرهنگ‌سازی جامعه هم خیلی تاثیرگذار است. بحثی که ما سلسله‌وار داریم مطرح می‌کنیم «حقوق در خانواده» است. افراد خانواده باید حق و حقوقی که بر هم دارند را بشناسند. ما ابتدا هم از زن و شوهر شروع کردیم. چون هسته اصلی خانواده زن و شوهر هستند. خانواده را تشکیل می‌دهند بعد بچه‌دار می‌شوند. حق و حقوق دیگر از همین جا ناشی می‌شود. لذا اصل حق و حقوق از زن و شوهر است. خب واقعا اگر افراد خانواده حق و حقوقی که نسبت به هم دارند را بشناسند، و آن خانواده‌ای که مطلوب اسلام هست در جامعه محقق شود آیا اختلافی در بین خواهد بود؟ آیا بحث طلاق و اختلافات خانوادگی مطرح خواهد شد؟ هرگز مطرح نخواهد شد. چون مطلوب اسلام این است که زن برای مرد و مرد برای زن مایه آرامش باشد. «و من آیاته أن خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها». پس مطلوب اسلام این است که مرد در کنار زن و زن در کنار شوهر آرامش پیدا کند. اگر می‌بینیم در خانه آرامش نیست باید ببینیم مشکل کجاست؟ معلوم است که ما دستورات دین را رعایت نکرده‌ایم. حق و حقوقی یکدیگر را یا آشنا نیستم یا اگر آشنا هستیم رعایت نکردیم. یقینا اگر رعایت شود باید این هدف ـ یعنی آرامش ـ محقق شود. بعد می‌فرماید: «و جعل بینکم موده و رحمه». خداوند مودت و دوستی بین این دو قرار داد. اگر مودت و دوستی نیست باید ببینیم مشکل از کجاست؟ مشکل از این است که ما آن نسخه‌هایی را که اسلام برای ما پیچیده است، تا ما بتوانیم با عمل به آنها یک خانواده سراسر مهربانی، رأفت و رحمت را داشته باشیم، به آنها عمل نمی‌کنیم.

خب می‌شود در نمازجمعه این بحث‌ها را مطرح کرد. خانواده‌ها با دستورات اسلام آشنا شوند و به آن عمل کنند و آن چیزی که مطلوب اسلام است محقق شود.

و اما خطبه دوم نماز. سفارش شده است که مسائل سیاسی و اجتماعی و مشکلات و گرفتاری مردم مطرح شود. این جای خطبه دوم است. من معتقدم الان سخنرانی‌ها و صحبت‌ها باید ساندویچی باشد و جمع و جور. تمام تلاشم این است که مجموع دو تا خطبه از نیم ساعت بیشتر نشود. خب در این فرصت هم باید مسائل سیاسی بین المللی را مطرح کنیم، هم مسائل سیاسی کشور را مطرح کنیم و هم مسائل و مشکلات اجتماعی که در شهرستان وجود دارد را مطرح کنیم و تذکر آنها در خطبه‌ها لازم است. یک موقع است می‌بینیم مسئولی کوتاهی می‌کند، بسیاری از اوقات با تماس تلفنی تذکر می‌دهم. بعضی موارد با تذکر حل می‌شود. در بعضی موارد هم خبری که به ما رسیده است اشتباه بوده است و تحقیق می‌کنیم و مسئول مربوطه می‌گوید اشتباه بوده است. پس مواردی که اینجوری حل می‌شود اصلا طرح آنها در خطبه‌های نماز مصلحت نیست.

پس شما مسائل و مشکلات مردم را اگرچه در خطبه‌ها مطرح نشود پیگیری می‌کنید؟

بله. اگر دیدیم مشکل طوری است که آن طرف قانع نمی‌شود و یا آن مشکل حل نمی‌شود، آن موقع می‌کشانیم به خطبه‌ها.  حرف را می‌زنیم، نقد را هم می‌کنیم و راه کارش را هم می‌گوییم. نقد تنها هنر نیست، باید راهکار داد. یکی از مواردی که مطرح کردیم بحث همین انتقال در آمدهای بعضی ادارات فسا به استان یا به کشور بود. این را مطرح کردیم و به آنها گفتیم این درست نیست، ظلم است. جاهایی را کمیته امداد به عنوان باغ یا موارد دیگر دارد. اینها اجاره‌بها و پولش کلاً به استان می‌رود. در حالی که باید اینجا مصرف شود. زمین مال اینجاست آب مال اینجاست. یا مثلا هلال احمر. مکان‌هایی دارد که اجاره‌اش کلاً واریز می‌شود به استان. خب ما این را مطرح کردیم و گفتیم حق شهرستان است. لذا بعضی از مسائل اگر نیاز باشد مطرح می‌شود برای اینکه تاثیر بگذارد. هدف این است که تاثیر بگذارد. چون اگر ما صرفا مطرح کنیم اذهان مشوش شود و تاثیری نگذارد فایده‌ای ندارد. پس ما این مسیر را طی می‌کنیم و اگر دیدیم طرح مساله‌ای در خطبه‌ها باعث می‌شود مشکل اجتماعی حل شود آنگاه بیان می‌کنیم.

با توجه به اینکه برای اولین سال ماه رمضان و محرم را در فسا بودید نظر شما در مورد برنامه ها و فعالیت های مذهبی و فرهنگی انجام شده در این دو ماه خصوصا فعالیت جوانان چیست؟

مجموعا شهر فسا را شهر مذهبی ‌می‌دانم. البته شهرهای قبلی هم که بودم شهرهای مذهبی بودند. ولی آنچه توجه من را در این شهر به خودش جلب کرد فعال بودن جوانان بود. یعنی در عرصه فعالیت‌های فرهنگی و مذهبی الحمدلله جوانان اینجا خوب فعال هستند. شما حتی اگر در نماز جمعه هم ببینید درصد بالایی از نمازگزاران جوانان هستند. و یا کانون‌های فرهنگی مساجد و حتی کانون‌های مستقلی که جوان‌های اینجا دایر کرده‌اند. اینها نشان از پتانسیل بسیار بالای جوانان اینجا برای کار دینی و فرهنگی است و نشان از این است که جوانان اینجا آمادگی کامل برای این برنامه دارند. تا همین مطلب را احساس کردیم و دیدیم که جوانان فعالی دارد برای اینکه کارهای فرهنگی اینجا سامان بگیرد با مشورتی که با دوستان کردیم مجمعی به نام مجمع فعالان فرهنگی شکل دادیم. با مشورت همین جوانان. که خوب الحمدلله چندین جلسه تشکیل شد و الحمد لله جلسات هم مفید و موثر بود. اساسنامه‌ای هم برای این مجمع تشکیل شد. این مجمع از همه کانون‌ها و افراد فعال فرهنگی سطح شهرستان تشکیل شده است. خب در جلسه آخری که تشکیل شد دبیر مجمع با رای اعضاء انتخاب شد و ایشان هم کار خودشان را شروع کردند. ما هم یک سری امکاناتی در اختیارشان قرار دادیم و بنا شد کارگروه‌های مختلف را تشکیل بدهند تا این‌ها بتوانند واقعا به کارهای فرهنگی یک نظم و نسقی بدهند. با توجه به اینکه در این مجمع سازمان تبلیغات، اداره ارشاد، اداره اوقاف و هم بخش فرهنگی سپاه ـ که دفتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه باشد ـ حضور دارند، مجموعه خوبی است. اگر اینها کارگروه‌ها را تشکیل بدهند و مسائل فرهنگی و ضرورت‌ها و نیازهای فرهنگی را رصد بکنند من فکر می‌کنم که با توجه به اشتیاقی که جوانان اینجا به این فعالیت‌ها دارند شاهد موفقیت این مجموعه خواهیم بود. غیر از اینکه ما صحبت‌هایی را با افراد مختلف راجع به بحث بودجه های فرهنگی کرده‌ایم؛ از جمله با نماینده محترم مردم در مجلس شورای اسلامی و هم با فرماندار محترم و همچنین با استاندار و افرادی که تاثیرگذار هستند. چرا که بودجه‌های فرهنگی می‌آید در استان ولی معلوم نیست کجا خرج می‌شود. ما به شدت این قضیه را پیگیر هستیم و این را انشاالله به سرانجامی خواهیم رساند تا سهم شهرستان‌ها از بودجه فرهنگی مشخص شود. بنا است وقتی سهم مشخص شد این بودجه را بدهیم به مجمع و مجمع با توجه به احاطه‌ای که بر کانون‌های فرهنگی دارد و برنامه‌هایی که به آنها ارائه می‌دهد بودجه را مصرف کند. یقینا تاثیر خوبی خواهد داشت. هم احساس می‌کنیم کار فرهنگی خوبی انجام شده است هم اینکه بودجه فرهنگی به هرز نرفته است.

کار خوبی که با آمدن شما به شهرستان انجام شده و تاثیرش را می شود دید برطرف کردن چند دستگی بین مدارس علمیه و حوزه های علمیه شهرستان است. برنامه ای که برای حوزه های علمیه داشتید از جمله تدریس درس خارج در شاهزاده قاسم خودش باعث تقویت خواهد شد. می خواستم ببینم رویکرد شما برای این برنامه‌ها چیست؟

خیلی متشکرم که به این نکته توجه داشته‌اید. ببینید افراد تاثیرگذار در فرهنگ ما خصوصا فرهنگ دینی مردم روحانیت آن منطقه است. یعنی هر چقدر روحانیت در یک شهر رسالت خودش را به درستی انجام دهد درصد دینداری مردم افزایش می‌باید. حضرت امام می‌فرمودند من در منطقه‌ای رفتم دیدم مردم متدینی دارد. تحقیق کردم و دیدم این‌ها عالم دینی خوبی داشتند. امام جمعه به عنوان محور هم برای مردم است هم برای روحانیت و طلاب. وظیفه‌ای هم که مقام معظم رهبری به عهده ما گذاشته است دعوت مردم به اتحاد است. اگر مردم متحد بشوند برکات خدا هم بر آنها نازل می‌شود. ولی اگر خدای نکرده تفرقه و تشتت بین مردم باشد و نزاع باشد برکت خدا هم از آن منطقه برداشته می‌شود. «و لاتنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم». روحانیت در این جهت حساس‌تر است. یعنی ایجاد اتحاد در بین آحاد مردم بسیار پربرکت است. اما ایجاد اتحاد و یکپارچگی بین روحانیت آن منطقه به عنوان یک ضرورت است. خب ما وقتی وارد شدیم دیدیم که متاسفانه در این جهت ضعف وجود دارد. حتی افراد به همدیگر نزدیک نمی‌شوند حتی به ما هم توصیه شد که فلان جا نروید، با فلانی ارتباط نداشته باشید. خب با توجه به تجربه‌ای که داشتم فهمیدم که ورود به این موارد یک ضرورت است با توجه به آثار و برکاتی که دارد. چندین جلسه با روحانیون داشتیم و همه روحانیون حضور داشتند. و حتی جلسه‌ای آیت الله ارسنجانی هم حضور داشتند. صحبت‌هایی هم کردند. فرصت ایجاد کردیم برای همه برای حرف زدن. و خیلی از حرف‌ها هم توی جمع زده شد. خب اینها زمینه را فراهم کرد که دلها به هم نزدیک بشود و اختلاف‌ها از بین برود. در همه حوزه‌ها هم من درس گذاشته‌ام. هم در حوزه سفیران هم در حوزه امام مهدی(عج) و هم در حوزه جواد الائمه. البته حوزه جواد الائمه چون طلابش کم بوده درسشان را با مدرسه امام مهدی(عج) ادغام کردند و در آنجا مشغول تدریس شدم. هم در حوزه علمیه فاطمیه که حوزه خواهران باشد. هفته‌ای یک درس اخلاق گذاشتم آنجا. و هم درس خارج فقه برای روحانیونی که سطح علمی‌شان بالاتر بوده در شاهزاده قاسم گذاشته‌ایم و کار دارد ادامه پیدا می‌کند. ان شا الله بنای ما این است که این رویه را ادامه بدهیم و در خدمت دوستان عزیز باشیم و اتحاد و یکپارچگی روزبه‌روز در میان مردم ما و هم روحانیت بیشتر بشود.

یکی از کارهای که برای تقویت اتحاد و انسجام انجام دادیم همین نماز عید فطر بود که من فکر می‌کنم استارت مهم اتحاد و یکپارچگی بین مردم آنجا زده شد. البته متاسفانه بعضی از مقاومت‌ها انجام شد ولی روحانیون خوب همکاری کردند. یعنی هم نماز برپا نکردند هم اینکه در نماز عید حضور پیدا کردند. طبق آماری که به ما دادند نزدیک بیست هزار نفر شرکت کردند. اینها نشان می‌دهد که هر چه اتحاد و یکپارچگی بیشتر شود مردم ثمرات و شیرینی‌اش را بیشتر درک خواهند کرد.

نسبت به بعضی از مساجد که هنوز روحانی ندارند و یا روستاهایی که هنوز روحانی ندارند رفتن طلاب و روحانیون به انجا را پیگیری کرده‌اید؟

بعد از اینکه آقای آشوری، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، تشریف آوردند این را احساس کردیم و بنا شد بعضی از این کارها در حوزه روحانیت و تبلیغ انجام شود. بنا شد هفته‌ای یک‌بار خود بنده و ایشان به مناطق مختلف برویم. هم نماز بخوانیم و هم مشکلات مردم را بشنویم و حتی بعضی از این شب‌ها اگر بشود فرماندار را هم با خودمان ببریم که مردم مشکلات‌شان را مستقیم بگویند. غیر از این کار، بنا شد یک شورای تبلیغ هم در سازمان تبلیغات تشکیل شود. شورای تبلیغ کارش این خواهد بود که بعضی از نقاطی که ضعف تبلیغی دارد را با تبلیغ‌های موردی جبران کنند. بعضی از جاها هم زمینه را مطرح کنند برای حضور روحانی مستقر و یا طرح هجرت. نسبت به بحث حوزه، من معتقدم که حوزه‌های ما باید کیفیت بالایی داشته باشند. صرف کمیت و دادن آمار مشکل ما را حل نمی‌کند. معتقدم باید یک حوزه قوی اینجا داشته باشیم و از چند ماه قبل هم زمینه ایجاد چنین حوزه‌ای را فراهم کرده‌ایم. البته معناش این نیست که می‌خواهیم یک ساختمان جدید بسازیم. بلکه ‌می‌خواهیم حوزه‌ای قوی داشته باشیم. چون در حوزه های علمیه در دو مقطع سیکل و دیپلم پذیرش داریم [ برای هر دو مقطع برنامه‌ریزی کرده‌ایم]. با مدارس راهنمایی شهرستان چند تا جلسه داشته‌ایم، مدیران را جمع کردیم و از آنها درخواست کردیم که دانش آموزان سوم راهنمایی که مستعد هستند را شناسایی کنند. هدف‌مان این است که اینها را در حوزه جذب کنیم. یعنی سالی بیست نفر از این مقطع سنی که مقطع مهمی هم هست روی‌شان کار کنیم تا اینها طلبه خوبی بشوند. برنامه ما این است. که ان شاء الله در طول شش سالی که سطح یک‌شان تمام می‌شود در این مدت حافظ کل قرآن بشوند. به دو زبان عربی و انگلیسی تسلط کامل پیدا می‌کنند. یعنی در حد مکالمه. بلکه در حد سخنرانی. خب اگر ما بتوانیم چنین طلبه‌هایی را تربیت کنیم فسا قطب و محور خواهد شد. دعا کنید در حوزه براداران بتوانیم موفق بشویم این کار را انجام بدهیم.

در حوزه خواهران هم هدف‌مان تقویت مبلغ خوب خواهر است. بنا داریم سطح سه حوزه هم در حوزه خواهران بیاوریم. و می‌خواهیم در زمینه تبلیغ کار کنیم. چون الان مبلغ خواهر کم داریم. نصف جمعیت ما خانم‌ها هستند و زنان هم نیاز به مبلغ دارند. اگر اینها خوب تربیت شوند می‌توانند در تربیت نسل آینده تاثیرگذار باشند.

با توجه به وضعیت کنونی کشور و اوضاع منطقه به نظر شما در سطح کلان کشور مجلس شورای اسلامی باید از چه نیروهایی تشکیل شود و در سطح شهرستان به چه نماینده‌ای نیازمند هستیم؟

در بحث انتخابات درجه اول اهمیت باید حضور حداکثری مردمی باشد. چون حضور مردم پشتوانه نظام است. هر چقدر درصد آرا بالا برود دشمن مایوس می‌شود و نظام تقویت می‌شود. طبیعتا دشمن نمی‌تواند توطئه بچیند. هم مسئولین هم اصحاب رسانه هم صاحبان قلم باید تمام تلاش‌شان این باشد که در مردم شور و نشاط انتخاباتی ایجاد کنند. تا مردم هم به عنوان وظیفه ملی و هم به عنوان وظیفه دینی در انتخابات شرکت کنند.

اولویت دوم با توجه به جایگاه مجلس که امام فرمود مجلس در راس امور است، و با توجه به اینکه تمام قوانین کشور را نمایندگان مردم تعیین ‌می‌کنند و با توجه به نقش مهمی که قوه‌ی مقننه در اداره کشور دارد، ما باید یک مجلس قوی ولایی داشته باشیم. مجلس قوی باشد یعنی از افراد متخصص و متعهد، افراد صاحب تجربه، افرادی که بتوانند تاثیر گذار باشند، افرادی که رای شان و نظرشان تاثیر داشته باشد در مجلس وراد مجلس بشوند. نه اینکه مثل سیاهی لشکر آنجا بنشینند فقط موقع رای گیری آری یا نه بگویند. در جاهایی که مدیریت کرده اند و کار کرده اند امتحان‌شان را هم پس داده باشند. بدانیم که هم اعتقاد به کار برای مردم و خدمت به مردم دارند، مردم را به عنوان ولی نعمت خود می‌دانند و خودشان را خدمتگزار مردم می دانند. اگر این افراد در مجلس بروند و شاخصه مهم‌شان هم ولایی بودن‌شان باشد یقینا مجلس خوبی خواهیم داشت و در سرنوشت کشور هم تاثیر خواهد داشت. پس ما باید به کسی رای بدهیم که با انتخاب او یک مجلس ولایی تشکیل شود.

اولویت سوم ما بر می‌گردد به شهرستان. باید کسی را انتخاب کنیم و کسی به عنوان نماینده ما به مجلس برود که بتواند خودش را وقف مردم کند نه اینکه زمان انتخابات بیاید رای‌اش را بگیرد و بعد از آن پیدایش نشود. باید حضور همیشگی در مردم داشته باشد. باید دفترش جوابگوی مردم باشد. مشکلات مردم را اولا رصد کند و در رفع مشکلات بتواند تلاش کند. با افراد مختلف رایزنی داشته باشد. با مسئولین شهر مثل امام جمعه و فرماندار هماهنگ باشد. اگر این روحیه تعاون و همکاری را داشته باشد قهرا شهر پیشرفت خواهد کرد.

بنابراین اولویت اول ما حضور حد اکثری مردم است. اولویت دوم ما این است که باید مجلس ولایی  تشکیل شود. و اولویت سوم هم پرداختن به شهرستان است. از میان کاندیداها فردی را انتخاب کنند که علاوه بر اینکه خصوصیت قبلی را دارد و ولایی است روحیه خدمتگزاری به مردم هم داشته باشد.

درباره محرومیت‌های فرهنگی و اقتصادی در روستاها و جنوب شهر و با توجه به اینکه جمعیت این مناطق نسبتا زیاد است و نیازمند برخی حمایت‌ها هستند، چه صحبتی با مسئولی دارید؟

همان طور که امام راحل فرمودند انقلاب ما انقلاب پابرهنگان و مستضعفان است. یعنی صاحب اصلی انقلاب این‌ها هستند. خب صاحب اصلی انقلاب باید از انقلاب بهره‌مند شود. لذا باید تمام تلاش مسئولین این باشد که به مردم مستضعف و اقشار پایین جامعه کمک کنند. من فکر می‌کنم که بهترین کمک برای این‌ها ایجاد اشتغال است. خیلی از مشکلات بر‌می‌گردد به بیکاری. باید برای ایجاد اشتغال در این شهرستان تلاش کنیم. یعنی کم‌کم باید به طرف صنعتی‌سازی برویم. با توجه به خشکسالی که هست و بخشی زیادی از کشاورزی ما از بین رفته و منبع درآمد مردم کم شده خب باید در این راستا تلاش کنیم.

همه آقایانی که در صحنه انتخابات آمده و مورد تایید قرار گرفته‌اند و در یک رقابت سالم قرار گرفته‌اند اینها مورد تایید ما هستند و هر کس را که مردم بیشترین رای را به او بدهند یقینا مورد تایید ماست و نماینده ماست. همین جا من عرض می‌کنم هرکس که باشد من نهایت همکاری را با او دارم. هرکس هم که رای می آورد من تقاضا می‌کنم مساله مهمی که باید بشدت پیگیری بشود، بحث پتروشیمی است. خوب این خیلی درصد اشتغال‌زایی‌اش بالاست. اگر پتروشیمی ما با تمام ظرفیتش راه بیفتد خیلی از معضل بیکاری که الان وجود دارد و دامن جوانان ما را گرفته، حل خواهد شد. بحث فولاد هم بحث مهمی است. این بحث هم باید پیگیری بشود و به نتیجه برسد، چون این هم درصد اشتغال زایی‌اش خیلی بالاست. می‌تواند خیلی به مردم کمک کند. توسعه‌ی فرودگاه ـ که من شنیدم الحمدلله بودجه‌ای هم بهش اختصاص داده شده ـ خیلی میتواند نقش داشته باشد. ما الان در شیراز ترافیک پروازی بالایی داریم. خوب اگر این فرودگاه فرودگاه قابل قبولی باشد و پروازهای متعددی آنجا راه بیفتد، خود همین تاثیر دارد. اشتغال زایی ایجاد میشود. تقویت شهرک صنعتی هم باید پیگیری شود. شهرک صنعتی ما الان اسما راه افتاده ولی ما بجز چند شرکت فعال، شرکتی را درش نمی‌بینیم. اگر ما بیایم یک سری به خانواده‌های فقیر بزنیم و یک پول مقطعی را یک مسئول به آنها بدهد، این دردی را درمان نمیکند. اگر واقعا ما می‌خواهیم در دراز مدت کار بکنیم، مردم را باید به طرف اشتغال بکشانیم. اگر به افراد کمک کنیم، شغلی را برای‌شان فراهم کنیم، زمینه‌ای برای کارشان را فراهم کنیم می‌توانند هم کَل بر مردم نباشند، هم مدیون کسی نباشند. من فکر می کنم مسئولین در این راستا باید تلاش کنند.

در محرم امسال و سخنرانی‌هایی که داشتید تاکیدی بر هیئات مذهبی و روش مداحی مداحان داشتید که چند بار منعکس شد، اگر ممکن باشد نظرتان درباره عملکرد مداحان را بگویید؟

از همان ابتدا، به جز مجمع فعالان به فکر چند مجمع دیگر هم بودیم. یکی همین مجمع مداحان و ذاکران اهل بیت است. که با خیلی‌ها رایزنی کردیم. اخیرا الحمدلله زمینه‌ای فراهم شده است تا مداحان اجتماع کنند و به جایی وابسته نباشند. امام جمعه وقت شهرستان بر آنها اشراف داشته باشد و مجمع مستقلی باشند. بنا داریم مجتمعی به نام مجتمع آدینه آماده کنیم تا این مجامع گرد هم جمع شوند. مجمع حافظان و قاریان هم داریم. چون اینها باید سازماندهی شوند. اگر سازماندهی بشوند می‌توانند تاثیرگذار باشند. مسائلی که در دهه اول محرم مطرح کردیم راجع به بعضی از مداحی‌های سبک، راجع به بعضی از تحریف‌های نهضت امام حسین بود. اگر این مجمع مداحان باشد دیگر این مسائل خود به خود حل می‌شود و آنچه که ان‌شاء‌الله شایسته مجالس امام حسین است ارائه می‌شود و هم به امید خدا رضایت آقا امام حسین(ع) جلب خواهد شد و هم فرزند ایشان امام زمان و هم نائب بر حق‌شان ولی امر مسلمین حضرت آیت الله امام خامنه ای.

با توجه به رویکرد انتقادی و روحیه انقلابی که سلام فسا دارد شاهد این هستیم که برخی از مسئولین آستانه نقدپذیری شان کم است. در این وادی احتیاج به فرهنگ سازی است که بدانند اگر خبری را منشتر می‌کنیم یا نقدی می‌کنیم باعث پیشرفت شهر خواهد شد. به نظر شما سلام فسا چه رویکردی داشته باشد که بتواند رفع مشکلات مردم را به همراه داشته باشد و آستانه تحمل مسئولین هم بالاتر برود؟

اول تشکر می‌کنم از این زحمتی که شما جوان‌ها برای راه انداختن سایت سلام فسا کشیده‌اید. واقعا جایش در شهرستان خالی بوده و من غالب اوقات به سایت شما سر می‌زنم و می‌بینم که به‌روز هستید و مطالب مهم هم مطرح می‌کنید. این فرمایش شما درست است. در جایی که کمتر نقد شده باشد ممکن است یک سری مقاومت‌های انجام شود. ولی اگر شما دو تا رویکرد داشته باشید ان‌شاء‌الله می‌توانید در ایجاد روحیه نقدپذیری در مسئولین هم تاثیر داشته باشد. یک اطلاع رسانی آزاد است. یعنی حب و بغض‌ها در نقل خبر شما تاثیر نداشته باشد. آنچه واقع می‌شود را با صداقت تمام به مردم برسانید. دومین نکته تحلیل درست است. این خیلی مهم است. یک وقتی شما خبر را نقل می‌کنید خب اگر همان مطلب اول را رعایت کنید، حب و بغضی نداشته باشید و بیایید آزادانه مطلب را بیان کنید این نقطه قوت شماست. چون آمده‌اید بدون هیچ وابستگی خبر را نقل کرده‌اید. اما در بحث تحلیل خیلی باید مراقب باشید. اگر خبری را تحلیل می‌کنید باید این تحلیل شما آگاهانه باشد. پیشنهادم این است که قبل از اینکه می‌خواهید خبری را تحلیل کنید با آن تشکیلاتی که می‌خواهید نقدش کنید حتما صحبتی داشته باشید. چون انسان نمی‌تواند بدون صحبت کردن با کسی قضاوت کند و ممکن است خدای نکرده منجر به قضاوت نادرست شود. و می‌دانید که اگر انسان مطلبی را در سایت پخش کند دیگر پخش شده است. می‌گویند سخنی که از دهان خارج می‌شود مثل تیری است که از کمان خارج می‌شود، دیگر بر نمی‌گردد. لذا من توصیه‌ام این است که حتما قبلش با طرف مقابل صحبتی داشته باشید. آن وقت هم نقد شما نقد مستند خواهد شد و هم سازنده خواهد بود و هم تاثیرگذار. لذا این دو نکته را اگر شما رعایت کنید هم در کارتان موفق خواهید شد و هم این روحیه نقد پذیری را کم‌کم در میان مسئولین نهادینه خواهید کرد.

جشنواره فیلم عمار از کجا آمد و با چه هدفی شروع شد؟

جشنواره فیلم عمار در یک فرایند طبیعی شکل گرفت. بعد از فتنه سال ۸۸ جریان فیلمسازی نسل سوم انقلاب به یک جوشش و انگیزش جدیدی رسیده و آثار زیادی تولید شد، قاعدتا این استعداد‌ها که تازه در این راه پا گذاشته‌اند نیازمند دیده شدن هستند، آثاری که این افراد خلق کرده‌اند باید مورد توجه قرار بگیرد، باید مخاطبینی که دنبال این فیلم‌هاهستند محافلی داشته باشند و نقاط تلاقی با این فیلمسازان پیدا کنند. جشنواره عمار یکی از این نقاط تلاقی است. یعنی این جشنواره نقطه تلاقی رسانه‌ها و مخاطب عام با جریان جدید فیلمسازی انقلاب اسلامی است که متاسفانه به شدت مورد بی‌توجهی، بی‌اعتنایی و انکار رسانه‌ها و محافل هنری و سینمایی نخبگانی قرار گرفته‌اند.

چرا رسانه‌ها به این جشنواره بی‌توجهی کردند؟

بی‌توجهی رسانه‌ها به این جشنواره خیلی چیز عجیبی نیست، دو گروه از رسانه‌ها نسبت به جشنواره عمار بی‌توجهند، یک گروه برخی از رسانه‌های به اصطلاح ارزشی و اصولگرا هستند که این‌ها بخاطر اینکه فرهنگ در ذهنیتشان موضوعیتی ندارد و در یک فضای سیاست زده نفس می‌کشند و هیچ چیز جز اخبار سیاسی آن هم از نوع منفی‌اش آن‌ها را سر شوق نمی‌‌آورد، قاعدتا به سمت اخبار این چنینی نمی‌آیند، ممکن است با این جشنواره و جشنواره‌هایی از این دست عنادی نداشته باشند و حتی از این نوع سینما هم خوششان بیاید، ولی ابتدائا و اصالتا در ذهن آن‌ها کار فرهنگی و هنری اهمیتی ندارد و از آنجا که غرق در مسائل روزمره سیاسی هستند، ‌اصلا رخدادی مانند جشنواره فیلم عمار در اندیشه آن‌ها و در منظومه فکری آن‌ها ضریبی پیدا نمی‌کند.

از طرف دیگر، رسانه‌هایی هستند که تحت سیطره فضای روشنفکری هستند که قاعدتا فضای روشنفکری حاکم بر بسیاری محافل و جریانات رسانه‌ای کشور از ابتدا در تعریف خودبا هرانچه که به انقلاب اسلامی و جامعه دینی ایران مربوط می‌شود مرز بندی دارند و اصلا بخش مهمی از جریان روشنفکری ایران برای انکار، نفی و بایکوت داشته‌های ملت و دستاوردهای جمهوری اسلامی شکل گرفته است، طبیعتا این‌ها هم تمایلی به بازتاب رسانه‌ای جریان فعال و پویایی مانند جشنواره فیلم عمار نداشتند.

جشنواره فیلم عمار گام بسیار بلند و جدی‌ئی در جهت اعتلای سینمای متعهد است، منتهی با توجه به این جشنواره و معدود جشنواره‌های دیگر در حوزه‌های دیگر فرهنگی، اقدام موثری در جهت اعتلای هنر و ادبیات متعهد انجام نشده است، در عین حال امروزه تقابل هنر متعهد با هنر روشنفکری خیلی جدی‌تر شده است، با توجه به اینکه در هنر متعهد خروجی مطلوب و عامه پسند نداریم چه باید کرد که خروجی آثار از هنرمندان و نویسندگان متعهد مورد پسند عامه جامعه قرار گیرد؟

شاید بهتر باشد که از منظر دیگری به این مقوله نگاه کنیم، نیازی ندارد که ما به هنر مسئول و مردمی جان بدهیم، بلکه همین که جانش را نگیریم کفایت می‌کند!! به نظر من اگر رسانه‌های بزرگ ما مانند رسانه ملی حتی موضع بی‌طرف داشتند؛ وضعیت هنر انقلابی ما خیلی بهتر از این بود، یعنی از آنجا که کار رسانه‌ای و مدیریت رسانه، مهندسی ضرایب است، اگر آن‌ها مانع نمی‌شدند که این آثار به مخاطب عام برسد؛ وضع هنر و ادبیات متعهد ما امروز اینگونه نبود.

شما ببینید یک جریان کوچک روشنفکری بدون کوچک‌ترین پایگاه اجتماعی در میان مردم، با برخورداری از چند برنامه رادیویی و تلویزیونی، خودش را به عنوان یک جریان خیلی مهم، جدی و تاثیرگذار معرفی می‌کند، همین امکان از جریانات هنری و ادبی دیگر دریغ می‌شود، اگر امکانات جمهوری اسلامی به شکل مساوی بین جریانات معاند انقلاب اسلامی در هنر و جریانات حزب اللهی در هنر تقسیم شود در یک رقابت مساوی خواهیم دید که چه کسی پیروز خواهد شد؛ اما متاسفانه امکانات نظام و مدیریت‌های فرهنگی منفعل نظام عمدتا در خدمت جریان‌های معاند یا جریانات خنثی است، ولی مثلا جریانی مثل جشنواره فیلم عمار هیچ «ضریبی» پیدا نمی‌کند، خوب است که اشاره کنم که زمانی که نقد می‌کنیم، برخی مدیران فرهنگی که زبان درازی دارند می‌گویند: «این‌ها فقط بلدند نقد کنند، خودشان نیرو ندارند، کار بلد نیستند، هنری ندارند و…»

خب! جشنواره فیلم عمار بخشی از دروغ‌های این‌ها را بر ملا کرد، این جشنواره نشان داد که چه کسانی در حرف و چه کسانی در عمل دغدغه انقلاب را دارند، جشنواره‌ای که هنوز نوپا است و با کمترین امکانات برگزار می‌شود، به حدی که می‌توان ادعا کرد این جشنواره از تمام جشنواره‌های سینمائی که در کشور برگزار می‌گردد به مراتب امکانات کمتری دارد، امکانات ما در برگزاری جشنواره فیلم عمار با یک فاصله زیاد از اکثر جشنواره‌های دیگری که در کشور برگزار می‌گردد کمتر بوده است، مطمئنا ما یک بیستم آن‌ها هم خرج نکرده‌ایم، ما آمادگی این را داریم که هزینه‌های این جشنواره را در مقابل انتشار هزینه‌های جشنواره‌های دیگری که توسط دولت و نهادهای دیگر برگزار می‌گردد منتشر کنیم.

با این شرایط قاعدتا وقتی جشنواره عمار بخشی از وجه ایجابی جبهه فرهنگی انقلاب را به شکل کاملا شفاف و انکار ناشدنی ارائه می‌کند باید هم مدیران منفعل و رسانه‌های روشنفکری موئتلف با آنان به انکار برخیزند و آن را بایکوت کنند، چرا که بسیاری از ادعاهای آنان را رسوا خواهد کرد.

توقع شما به عنوان یک فعال فرهنگی و در عین حال برگزار کننده این جشنواره از مسئولین ذی‌ربط چیست؟

ما توقع خاصی نداریم، ما فقط می‌خواهیم در حدی که دستگاه‌های رسانه‌ای و مدیران فرهنگی ما دارند به جریان‌های لیبرال، جریان‌های ضد انقلابی و جریان‌های معاند سرویس می‌دهند نصف آن را به بچه حزب الهی‌ها سرویس بدهند، ما از صدا وسیما انتظار داریم‌‌ همان سرویسی را که به فیلم‌های ضد ایرانی می‌دهد و همگام با «بی‌بی‌سی» و «وی او‌ای» پشت سر هم برای‌ آنان رپرتاژ آگهی پخش می‌کند، در شبکه‌های مختلف علمداران هنر منفعل و غرب زده را به عنوان اسطوره‌های هنری ایران پمپاژ می‌کند، نصف‌‌ همان را به هنرمندان متعهد اختصاص دهد، ما انتظار داریم نصف این سرویس‌ها را به جشنواره‌هایی مانند جشنواره فیلم‌ عمار بدهند، با اینکه این جشنواره یک ماه است آغاز شده است، چندین نشست مطبوعاتی در این زمینه برگزار کرده‌ایم، چندین بار با مسئولین صدا و سیما تماس گرفته‌ایم، نامه رسمی زده‌ایم، با بعضی از مدیران شبکه‌های صدا و سیما مکاتبات رسمی داشته‌ایم، شما ببینید نتیجه چه بوده است.

در تنها برنامه انحصاری رسانه دولتی جمهوری اسلامی؛ در یک برنامه صد درصد دولتی و صد در صد انحصاری سینمایی که صدا و سیما آن را پخش می‌کند، مجموعه جشنواره عمار هشت ثانیه را به خود اختصاص می‌دهد، در حالیکه در‌‌ همان برنامه ساعت‌ها در تعریف و تمجید آثار ضد ایرانی و حمله به نیروهای حزب الهی عرصه هنر امکانات بیت المال مصرف شده است.

تنها انتظار ما این است که آقایانی که صرفا به خاطر ادعای حزب اللهی‌گری مدیر شده‌اند، مرد باشند و نیمی از سرویسی که به ضد انقلاب داده می‌شود، ‌ نیمی از سرویسی که به هنر بی‌درد و روشنفکری و خنثی داده می‌شود، به بچه حزب الهی‌ها بدهند، متاسفانه این مساله اپیدمی است، در بسیاری جا‌ها همین‌گونه است، این وضعیت سیستم فرهنگی ما است.در همان سیستمی که دوستان ما از فیلم‌های رسما ضد انقلاب و طرفدار فتنه حمایت می‌کنند و صدها میلیون تومان خرج می‌کنند تا در حمایت از فتنه‌گران فیلمی بسازند و بعد هم روی پخش کردن آن را ندارند و باز خودشان فیلم را توقیف می‌کنند،به عمار که می رسد یاد مشکلات مالی و تعاریف اساسنامه ای شان می افتند! بعد همین‌ها در مواجهه با بچه‌های جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی همواره آنان را متهم به بی‌هنری، عدم کار ایجابی و عدم تولید می‌کنند و وقتی که با نقض حرفشان مواجه می‌شوند فرار می‌کنند.

به عنوان سوال آخر، شما اشاراتی هم به برنامه هفت داشتید، ممکن است در این زمینه بیشتر توضیح دهید؟

آنچه که عیان است چه حاجت به بیان است، فیلمی مثل پرتقال خونی ۴۵ دقیقه از وقت تلویزیون را می‌گیرد و متولیان این برنامه حتی یک کلمه تاکید می‌کنم حتی یک کلمه هم در خصوص این فیلم سخیف حرفی نمی‌زنند و نزدیک یک ساعت رپرتاژ آگهی پخش می‌کنند و وقتی به ۳۰۰ فیلم جشنواره عمار می‌رسد سهم کل آن جشنواره از‌‌ همان برنامه می‌شود ۸ ثانیه.

 حجه الاسلام آشوری درباره تعداد هیئت ها گفت: مجموع هئیت های موجود در شهرستان با احتساب بخش ها و روستاها به ۲۸۵ هئیت می رسد که ۱۹۸ هئیت دارای مجوز رسمی از سوی شورای هیئات مذهبی سازمان تبلغیات اسلامی شهرستان می باشند.

 وی تعداد روحانیون بومی و غیر بومی که در شهرستان فعالیت می کنند را ۴۰ نفر عنوان کرد و تعداد روحانیونی که به صورت اعزامی و در قالب طرح هجرت برای تبلیغ در دهه اول محرم به فسا آمده اند را ۳۲ نفر دانست.

آشوری که دومین ماه حضور خود را در فسا تجربه می کند بر فرصت محوری و مردمی بودن فعالیت های فرهنگی تاکید کرد و گفت: در پی تشکیل مجمع خیرین فرهنگی شهرستان هستیم و تلاش می کنیم همچنان که در بحث مدرسه سازی و بیمارستان سازی مجامع مردمی وجود دارد، در عرصه فرهنگی هم مجمعی را تشکیل دهیم تا بتوانیم حمایت های لازم را از فعالیتهای فرهنگی به عمل آوریم.

با توجه به اینکه فقط دو روحانی در سطح شهرستان مستقر هستند، آشوری مشکل اصلی عدم استقرار روحانیون مخصوصا در روستاها را، نبود خانه های عالم و عدم استقبال کافی روحانیون برای استقرار در روستاها عنوان کرد.

]]> http://salamfasa.com/archives/1209/feed 0 http://salamfasa.com/archives/905 http://salamfasa.com/archives/905#comments Tue, 18 Oct 2011 17:34:33 +0000 salam http://salamfasa.com/?p=905

متن زیر ویرایش شده گفت و گوی یک ساعته سلام فسا با آقای صمد بلاغی، شهردار جدید فساست. در این گفت و گو شهردار از سابقه کاری خود شروع می کند و اهداف کاری خود را بیان می کند و به اولویت های کار در شهرداری می پردازد. همچنین درباره میدان غدیر و حرف و حدیث های راجع به آن توضیحاتی می دهد. قول هایی که در این گفت گو از سوی شهردار داده شده است را حتما پیگیری خواهیم کرد و اخبار آن را به مرور به مخاطبین سلام فسا خواهیم رساند.

تحصیلات و سابقه کاری خودتان را بیان فرمایید.

با سلام و درود به پیشگاه مقدس آقا امام زمان(عج)، حضرت امام خمینی(ره) و آرزوی طول عمر با عزت و با برکت برای مقام معظم رهبری. بنده صمد بلاغی اینالو هستم متولد ۱۳۴۴ در فسا. تا دیپلم را در فسا گذراندم. بعد فوق‌دیلپم را در شیراز گرفتم. مدتی دبیر آموزش و پرورش بودم، بعد از آن در رشته حقوق دانشگاه تهران لیسانس گرفتم و حدود ۱۴ سال سابقه قضاوت در دادگستری دارم و مدتی رئیس شعبه دادگاه فسا بودم. در شیراز هم رئیس شعبه بودم. همچنین ۴ سال عضو شورای شهر بودم که دو سال به نائب رئیسی گذشته است. الان هم در شهرداری در خدمت مردم شهرستان فسا هستم.

به نظر شما شهردار خوب چه ویژگی هایی باید داشته باشد و شما در دوره خودتان چه اهدافی را ترسیم کرده اید؟

ویژگی‌های یک مدیر خوب چه در شهرداری و چه جای دیگر این است که مردمی باشد و آستانه تحملش آنقدر بالا باشد که بتواند مردم را تحمل کند. چرا که انتظارات و توقعات مردمی زیاد است. انسان امروزی با انسان بیست سال پیش فرق می‌کند. بیست سال پیش تکنولوژی نبوده است، ارتباطات نبوده است، دسترسی به مکانات نبوده است. ولی امروز توقعات و انتظارات بالا است و مدیر موفق کسی است که بتواند مردم را تحمل کند و بتواند از نظرات مردم استفاده کند. چرا که خرد جمعی همه جا موفق بوده است و حتی در کارهای بسیار بزرگ نظرسنجی از نخبگان و برگزیدگان می‌تواند موفق باشد.

با توجه به اینکه ۴ سال در شورای شهر بودید و  با مسائل و مشکلات در حوزه شهری و قانون‌گذاری آشنا هستید، فکر می‌کنید تا چه اندازه‌ای می‌توانید با توجه به جایگاه شهرداری آن‌ها را رفع کنید.

مشکلات حوزه شهری در واقع یک کلاف در هم تنیده‌ای است که مدیر قوی کسی است که با تعامل بتواند آن را باز کند و سرنخ آن را پیدا کند. ملاحظه می‌فرمایید که ما وارث ترافیک هستیم. فسا برای ده سال آینده شاهد ترافیک خواهد بود و اگر پیش بینی نشود مشکلاتی به وجود خواهد آورد. الان هشت هزار نفر جمعیت در سایت مسکن مهر مستقر هستند. خود فاز ۵ با توجه به چند طبقه شدن‌ها به ۱۵ هزار پلاک خواهد رسید. شهرک فجر و شهرک گلستان اضافه خواهد شد. و اگر پیش بینی یک کمربند سبز و خروجی نشود در آینده مسیر شمال شهر شاهد ترافیک خواهد بود.

ما وارث بافت فرسوده هم هستیم. از طرفی باید آن را حفظ کرد و از طرفی مشکلاتی دارد. مثلا اگر یک آتش سوزی در یکی از خانه‌های محله پایین اتفاق بیفتد، راه دسترسی برای خاموش کردن آن نیست.

 فرهنگ عمومی هم این را نمی‌پذیرد که من ۱۰ تا یا ۲۰ تا پلاک را تضمین کنم و یک مجموعه بسازم که به امکانات شهری دسترسی داشته باشد. ما از امام جمعه و ائمه جماعات استمداد می‌کنیم تا فرهنگ‌سازی شود و بتوان از این مرحله عبور کرد.

زندگی ماشینی‌ای که ما شاهدش هستیم نباید دو بخشی شود به شمال شهر و جنوب شهر. الان در محله بالا، محله پایین، دریمی، قبله دعا، حتی بعضی جاها مثل خیابان نحوی و خیابان برخی کوچه‌ها اصلا ماشین رو نیست. از طرفی بولوار بعثت الان ناهنجارهای صوتی دارد و ممکن است خانواده‌ها ناگزیر شوند از شیشیه‌های دو جداره استفاده کنند. همان طور که خدمتتان عرض کردم نیروی انسانی کارآمد که متتخص و  پرورش یافته دانشگاه باشد می‌تواند شهردار را کمک کند.

ما در این چند روز قدم‌هایی را برداشته‌ایم توافق‌نامه‌هایی با دانشگاه‌های سطح شهر و در شیراز شروع کرده‌ایم که در این مسیر سخت و دشوار ان شاء الله کمک‌مان کنند. در همین راستا امروز بازدیدی هم داشتیم از دانشگاه پیام نور. بیشتر اعتقادم بر آموزش هست تا حالا بخواهیم از قدرت‌های دیگر استفاده کنیم.

اولین کار مهم و ریشه‌ای شما چیست و در کدام منطقه از شهر است؟  یا به عبارت بهتر اولویت کاری‌تان چیست؟

اولویت کاری ما ساماندهی مرکز شهر است. چون سالیان سال هست که مردم در این منطقه تردد زیادی می‌کنند و از آن استفاده می‌کنند. تمام شهروندان برای خرید و سیاحت به آنجا مراجعه می کنند. می‌خواهیم یک مرکز بهتر و مطلوب‌تری داشته باشیم. اولویت کار‌مان در محدوده کوچه‌های منتهی به باغ ملی و خیابان روزبهان و خیابان امام خمینی خیابان طالقانی خیابان سید جمال الدین اسد آبادی است. در واقع اولویت ما به‌سازی محلات هست.

یعنی مطالعات این کار از قبل انجام شده است؟

یک تیم کاری داشتیم که در این مدتی که تا انتخاب بنده طول کشید کار‌هایی کرده‌اند. هم اینکه که من یک دوره سه ماهه در تهران داشتم.  هم مقداری تشریفات اداری داشت لذا چهار ماه طول کشید. از روزی که پیشنهاد چنین کاری را به من دادند، در این ۴ ماه تیم‌های کاری را آماده کرده بودم. که مخصوصا افراد کار آزموده‌ی خود شهرداری و شورای شهر بودند بعد هم از افراد دانشگاهی مطالعاتی داشتند. با سطحی نگری نبوده است که بخواهیم این کار را شروع کنیم.

اگرچه از طرفی در این مدت زمان را از دست دادیم ولی فاصله ای که افتاد هم نعمتی بود که خدا به ما داد که توانستیم در این فاصله یک مطالعاتی هم داشته باشیم. حالا مثلا در حوزه آب من آقای ساداتی را مامور کردم مطالعات بسیار گسترده ای را انجام داده‌اند. در بافت جدید شهری ما اصلا نمی‌توانیم چاه حفر کنیم چون آب نداریم. دوستان سازمان آب کمک کردند اسناد مطالعاتشان را در اختیار ما گذاشتند که ما باید از بازار آب بیاوریم برای فاز ۵٫ یا در بافت فرسوده مهندس ارجمند را مامور کردم مطالعات خوبی داشتند. کارشناسان ما گفتند که ورود به بافت فرسوده ورود به میدان مین هست. یعنی مردم این آمادگی را ندارند. ممکن است حتی گاز و برق قطع شود. ممکن است خطراتی هم آنجا تهدید کند.

حالا یکی از سوالات ما هیمن است که چرا بعد از کناره‌گیری مهندس همت یا هر چیز دیگری که اسمش را بگذاریم، برای انتخاب شهردار از طرف شورا اینقدر فاصله افتاد.

سه ماهش که طبیعی است. و دو ماه دیگر هم مربوط می‌شود به گرفتاریهای نقل و انتقال در دادگستری و دشواری گرفتن موافقت از دادگستری. قانون همان سه ماه را پیش‌بینی کرده است و بقیه‌اش هم موانع اداری بود که من داشتم. در بحث شورا هم که هستیم رابطه مالی ما از طریق دادگستری تامین می شود هنوز.

یعنی از اول نظر شورا برای شهردار جدید با شما بود؟

بله اگر نبود که معرفی نمی‌کردند.

چون شنیده شده بود که علت طول کشیدن انتخاب شهردار به خاطر برخی مخالفت‌ها بوده است.

نه! شما کارنامه مهندس همت را هم نگاه کنید مدت زمان انتخاب ایشان ۴ ماه طول کشیده است. برای آقای شجاعی سه ماه طول کشیده است و برای آقای رضایی پنج ماه. یعنی واگذاری پست در حوزه شهری پروسه خاصی دارد. شورا معرفی می‌کند به فرمانداری و از آنجا به استانداری و بعد از اظهار نظر در استانداری ابلاغ می‌زنند و همه دلایل را باید مصاحبه کنند. چون در شهرداری بحث بودجه هم با خودش هست از حساسیت خاصی برخوردار هست.

باید از شما بپرسیم که برنامه کاربردی و غیر شعاری شما در حوزه شهرداری در پنج ماه باقیمانده از سال جهاد اقتصادی چیست؟

برای بهسازی خیابان امام و سید جمال الدین و روزبهان که بودجه داریم و خیابان نحوی به صورت تبصره هست و قطعی نیست. ان شاء الله برنامه بهسازی و بازسازی داریم. در بحث فضای سبز میدان ورودی فاز پنج را در دست مطالعه داشتیم. باغ کدیوری را ساماندهی خواهیم کرد. چون دیوار دارد و قسمتی را می شود برای بانوان قرار دهیم. کشتارگاه هم وضع خوبی ندارد و ساماندهی می خواهد. طرح مطالعاتی‌اش انجام شده است و اینها اولویت کاری‌مان هست و شعار نیست.

مقصودم این بود که با رویکرد جهاد اقتصادی. مثلا چه کار می توانید بکنید در شهرداری که رویکرد جهاد اقتصادی در آن نمود پیدا کند.

بحث جهاد وقتی مطرح می‌شود یعنی از خود گذشتگی. از خودت بگذری برای دیگران. واژه جهاد در ادبیات ما تازگی ندارد. هم در دفاع مقدس بوده است هم در بحث سازندگی قبل از دفاع مقدس برای خدمات رسانی به روستاها. الان هم که مقام معظم رهبری بحث جهاد اقتصادی را مطرح کردند احساس کردند که در حوزه اقتصادی کسی در مقابل ما ایستاده است. وقتی بحث جهاد پیش می‌آید یعنی کسی مقابل ماست و جاده هموار نیست. کاری که می‌توانیم بکنیم درباره بزرگترین مشکلی که داریم یکی خودکفایی است و دیگری ایجاد اشتغال است. که شاید مقام معظم رهبری بیشتر دغدغه‌شان در جهاد اقتصادی این بود. طرح مطالعاتی محل شهرداری سابق را پیگیری می‌کنیم و برای کارگروه مجوز از شورا گرفته‌ایم اگر بتوانیم ان شاء الله یک مکان تجاری لوکس که بتواند سیصد یا چهارصد شغل ایجاد کند در آینده بسازیم. و برای ساخت و سازش هم شاید نزدیک پنج یا شش هزار شغل ایجاد کند.

پس شایعه فروش زمین شهرداری سابق منتفی است.

به هیچ عنوان قصد فروش آن زمین را نداریم. قصد داریم به عنوان یک مرکز تجاری که درآمد پایداری برای شهر باشد آماده اش کنیم که بتوانیم در مسائل فرهنگی، مسائل مساجد، مسائل مذهبی، مسائل فرهنگسراها از آن استفاده کنیم. چون بعضی جاها بودجه‌ای برایش پیش‌بینی نشده است. مثلا یک مدرسه نمونه‌ای می‌خواهد بچه‌هایش را اردو ببرد و یک اتوبوس می‌خواهد ما شرمنده می‌شویم اگر بودجه ای نداشته باشیم.

شما تلافی حوزه سیاست در مدیریت خود را چگونه حل می کنید؟ آیا اجازه ورود کارهای سیاسی در حوزه کار خودتان می دهید؟ و چه راهکارهایی برای آن دارید؟

همه مدیران سیاسی هستند و اینکه سیاسی نباشند منطبق بر واقعیت نیست و همه گرایش سیاسی دارند. و ما هم اگر سیاسی باشیم سیاست ما مبتنی بر حفظ اصولگرایی است. و در شهرداری هم این سیاست را دنبال خواهیم کرد.

اگر بخواهیم مصداقی‌تر بحث کنیم، بحث نظارت بر پیمانکاران است. مثل پیمانکار شبکه فاضلاب که الان شرکت ری‌آب هست و در یک ماه و نیم گذشته فعالیتهایی داشتند ولی همزمان بوده است و باعث به وجود آمدن مشکلاتی برای مردم بوده است. در بیست متری امامزاده حسن، میدان امامزاده حسن تا میدان شهدا، کوچه بنیاد شهید و محله فیروزآزادمرد حفاری‌هایی داشته اند و باعث ایجاد اخلال در مسیر رفت و آمد روستاهای شیبکوه و رفت و آمد به جهرم شده‌اند. چندین بار ماشین‌های سنگین و اتوبوس‌هایی بودند که در این حفاری‌ها گیر کردند و حادثه‌هایی آفریدند. هنوز هم تعدادی از کوچه‌ها هنوز آسفالت نشده است. چه راهکار نظارتی برای چنین شرکت هایی دارید که فشار کمتری بر مردم داشته باشد.

این کار یک طرح ملی بوده است و پیمانکار از همان تهران به مناقصه گذاشته شده بود و شرکتی مجری می‌شود و انتخاب شرکت ناظره هم به همین طریق هست و تعیین می شود. فقط بحث ترافیک و تسهیل عبور و مرور شهروندان بوده است که بنده در آن زمان نبودم و می‌شد یک طرفه کردن بلوار مشکل را کم کرد. حالا مسئولین آن موقع چه تدابیری داشتند نمی دانم. ولی بعد که ما آمدیم مکلف‌شان کردیم که همین بحث سیل را انجام دهیم و بحث آسفالت رویش هم فکر کنم تا هفته آینده انجام دهند.

همین بحث نسبت به حدفاصل میدان پلیس تا چهارراه فرمانداری هم صادق هست. چرا کارگران فقط یک شیفت- از صبح تا ظهر- برای تعویض آسفالت آن فعالیت می کنند؟

به لحاظ علمی باید یک زمانی بگذرد تا بتوانند مرحله بعد را شروع کنند. و اگر رعایت نکنند ممکن است همان مشکلاتی که قبلا به وجود داشته است را دوباره به وجود آورد. ما چاره ای نداریم. ضمن اینکه سرعت دارد باید دقت هم داشته باشد. شرکت‌های گاز، آب و برق باید اظهار نظر کنند که در مرحله زیرکوبی تاسیسات‌شان آسیبی ندیده است. بعد از ریختن آسفالت باید آزمایش شود. در کوبیدن از استان بعضا ممکن است بیایند برای بازدید. که آیا این زیرکوبی تحمل ترافیک اینجا را دارد یا ندارد. در هیمن کار سه واحد از شهرداری درگیر هستند. دفتر فنی، عمرانی و خدمات شهری.

بحثی که در محافل ارزشی و مذهبی شهر وجود دارد در مورد نماد و سازه‌ای است که در میدان غدیر وجود دارد. در حد یک شایعه است که آیا این نماد فراماسونری است و واقعا چه چیزی را دنبال خواهد کرد؟

این میدان اسمش غدیر نبوده است و میدان نساجی بوده است و با عنوان نساجی هم طراحی شده است. اگر از بالا به آن نگاه کنیم پایین آن شبیه پارچه است که پهن شده است و ستون‌هایی که نصب شده‌اند هم شبیه دوک پارچه‌دوزی هست. چون بزرگترین میدان شهر هست و محل تجمعات مردمی هست به همین دلیل اسمش عوض شد و به طور عرفی شد غدیر ولی مصوبه رسمی شورا نیست و این پیامد ها را مطالعه نکردند. البته اصرار امام جمعه وقت بود که اسمش غدیر باشد. حالا این طراحی شده است برای نساجی و اسمش شده است غدیر این طرح از قبل بوده است. البته قرار شده است با یک نماد «لا اله الا الله» «محمد رسول الله» «علی ولی الله» آن را تغییر شکل بدهند.

در رابطه با مساله فرهنگ‌سراهای شهرداری سوال اصلی این است که آیا اصلا در فسا فرهنگ‌سرا داریم؟

نه! در فسا فرهنگ‌سرا زیر نظر شهرداری نداریم. بحث فرهنگ‌سراهای شهرداری‌ها در دولت اصلاحات مطرح شد و دولت عدالت‌محور خیلی توجهی به این بحث نداشته‌اند. شهرداری‌هایی که فرهنگ‌سرا داشته‌اند آن را حفظ کردند و شهرداری‌هایی که نداشته‌اند این بحث را ادامه نداده‌اند. البته بیشترگفته اند که کانون فرهنگی مساجد فعال بشود به جای فرهنگ‌سراهای شهرداری. چون سیاست‌های کلی شهر همه اش در شهر تببین نمی‌شود و برخی از آنها به ما ابلاغ می‌شود.

یعنی اصل ماجرا این است که شهرداری باید توجه‌ای هم به کارهای فرهنگی داشته باشد. برای این کانون‌های فرهنگی مساجد برنامه ای هم دارید؟

تا به حال که کمک‌های اندکی کرده‌اند. البته بیشتر مساجد ما جا ندارند که بخواهیم فرهنگ‌سرا و کانون بسازیم مگر اینکه مسجد جدیدی بسازیم با فرهنگ‌سرا و کانون.

یکی از کارهای شهرداری های موفق فعالیت‌های فرهنگی هست که در کنار روابط عمومی‌ها دیده می‌شود ولی چیز ملموسی از این نوع فعالیت‌ها در دوره‌های قبلی ندیده‌ایم. چرا؟

نه! فعالیت‌هایی داشته‌اند. مثلا برگزاری مسابقه قوی‌ترین مردان فسا را داشته‌اند، ولی بعدها تعطیل شد. حوزه فرهنگ تخصص و تجربه می‌خواهد. نیروی کارآمد می‌خواهد. ما الان یک روحانی نداریم که اینجا استخدام باشد. به هر حال حوزه فرهنگ حوزه پیچیده‌ای است. روش‌های متفاتی دارد. بزرگ‌ترین تهدیدی که مراجع آن را هشدار می‌دهند ورود افراد غیر کارشناس به حوزه‌های مذهبی هست. به نظر من فعالیت‌های فرهنگی در حوزه شهرداری‌ها نیست. شهرداری‌ها اگر بتوانند باید حمایت مالی کنند. چرا که حوزه فرهنگ نیاز به تخصص دارد.

می‌شود شهرداری روحانیون را هم دعوت کند برای مشورت دادن و مطالعه کردن در حوزه فرهنگی شهر، همچنان که از دانشجویان دعوت کرده‌اید در حوزه تخصص خودشان وارد شوند و به شهرداری کمک کنند.

بله می شود این‌ها را در اختیار مساجد گذاشت.

ایرادی که در سیستم شهرداری هست بوروکراسی خاصی هست که گاهی اوقات برای یک استعلام شخص مجبور می شود از صبح زود بیاید شهرداری چندین اتاق را برود و چندین امضا را بگیرد تا کارش راه بیفتد. برای اصلاح این سیستم برنامه‌ای دارید یا نه.

هر تغییر باید مطابق قانون باشد. قانون ما هم مصوب قبل از انقلاب هست! برخی از آنها بازنگری شده است ولی کامل نشده است. قصد داریم اگر شد سال آینده اتوماسیون اداری راه اندازی کنیم.

می دانید -از ابتدا تا کنون- چندمین شهردار هستید؟

نه نمی دانم.

شما دهمین شهر دار هستید.

 بعضی از مناطق شهر واقعا توجهی به آنها نشده است و یا بودجه ای نبوده است برای رسیدگی به آن. شما چه برنامه ای برای مناطق جنوب شهر دارید. مثل بولوار شهدای خیرآباد، محله امامزاده حسن، حیدرآباد، بازار و … . مثلا آسفالت حیدر آباد خراب هست.

بحث آسفالت کوچه‌ها در اولویت دوم است و گفته‌ام که اگر یک کوچه از شمال آسفالت شد یکی هم از جنوب شهر آسفالت شود. در مورد فضای سبز هم همین طور. توزیع عادلانه امکانات شهری برای همه باشد. کاری که در زمان مهندس همت هم صورت گرفت به اصرار من بود یعنی همان پارکی که در بولوار امامزاده حسن ساخته شد معادلش پارک شهیدان جمالزاده در شمال شهر ساخته شد.

صحبت‌های پایانی اگر دارید بفرمایید.

از همه صاحب نظران، مدیران، مسئولین، مومنین و اصحاب رسانه تقاضا می‌کنم که ما را کمک کنند. اگر ما را کمک کنند در واقع به شهر کمک کرده‌اند. ما هم پیشنهادات و هم انتقادات را می‌پذیریم و هم پاسخگو هستیم. هر کاری که در شهر انجام دهیم پاسخگو هستیم.

رهبر انقلاب در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری در سخنان خود به مسائل مختلفی از جمله معنای ولایت مطلقه‌ی فقیه و بیداری اسلامی پرداختند. در این رابطه آیت‌الله دکتر احمد بهشتی، عضو مجلس خبرگان و رئیس دانشگاه قم در گفت‌وگویی کوتاه به ارائه‌ی نظرات خود پرداخته است.

 رهبر معظم انقلاب در جلسه‌ی دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری با ایشان بر چه موضوعاتی تأکید داشتند؟
بخش نخست سخنان ایشان به تبیین حال و هوای کشور در ماه مبارک رمضان و تقدیر و تشکر از ملت ایران گذشت؛ به خاطر نمایش نشاط معنوی خود در لیالی قدر و نیز راهپیمایی روز قدس که در هوای گرم تابستان حضور باشکوهی داشتند. بخش دوم صحبت‌های ایشان نیز به مسائل سیاسی و عمدتاً به مسئله‌ی ولایت مطلقه‌ی فقیه مربوط شد. رهبری به اقدام امام راحل رضوان‌الله‌علیه به عنوان بنیان‌گذار این نظام اسلامی اشاره کردند که در آن زمان صبورانه کوشیدند خلأها را برطرف کنند و نظام اسلامی را تکمیل و تقویت نمایند. ایشان همچنین تأکید کردند که نظام اسلامی دفعتاً به وجود نمی‌آید، بلکه امری تدریجی است و ما باید به‌تدریج به این سمت حرکت کنیم که نظام را با معیارها و مبانی دینی و فقهی منطبق کنیم.

 تبیین رهبری از مفهوم ولایت مطلقه چگونه بود و چرا ایشان به طرح این بحث پرداختند؟
به قول یکی از اعضای مجلس خبرگان، تبیین ایشان از مفهوم ولایت فقیه، تبیین جدیدی بود. متأسفانه برخی افراد از واژه‌ها سوء‌استفاده می‌کنند و «ولایت مطلقه» را «استبداد فقیه» معنی می‌کنند. این در حالی است که یکی از ویژگی‌های یک فقیه جامع‌الشرایط که در رأس نظام قرار می‌گیرد، عدالت و عادل بودن او است. عادل نمی‌تواند دیکتاتور باشد. دیکتاتورها عادل نیستند و عادل‌ها نیز نمی‌توانند دیکتاتور باشند. به قول منطقیون، این دو مفهوم دیکتاتور و عادل مانعة‌الجمع هستند؛ دو سالبه‌ی کلیه هستند و هر دو طرف بالضرورة ثابت و قطعی است. یعنی بالضرورة هیچ عادلی دیکتاتور نیست و هیچ دیکتاتوری هم عادل نیست. اگر کسی ذره‌ای به سمت دیکتاتوری گرایش پیدا کند، از عدالت ساقط می‌شود.

قید مطلقه برای این است که ولی فقیه بتواند در شرایطی که کشور به تصمیم‌گیری‌های بموقع و حساب‌شده نیاز دارد، با اتخاذ این تصمیمات، خلل و خلأها را رفع کند و مقصود از ولایت مطلقه همین است. مثلاً مسئله‌ی فتنه‌ی ۸۸ واقعاً مدیریت ویژه‌ای را می‌طلبید تا آرامش به ملت و مملکت برگردد. گذار از آن شرایط سخت از برکات همین ولایت مطلقه بود. رهبر معظم انقلاب در این مسئله بدون این‌که اطلاق ولایت به سوی استبداد و دیکتاتوری گرایش پیدا کند، صبورانه و با یک درایت و آرامش خاصی عمل کردند و بر مشکلات فائق آمدند.

 با توجه به شناختی که از فقه سیاسی اهل سنت دارید، مفهوم «مردم‌سالاری دینی» تا چه اندازه می‌تواند به عنوان الگوی سیاسی کشورهای منطقه قرار بگیرد؟
مردم‌سالاری دینی قدر مشترکی است که می‌تواند همه‌ی ملت‌های بیدار اسلامی را زیر پرچم خود جمع کند. آن‌چه از متون فقهی عامه و فقه سیاسی اهل سنت استنباط می‌شود، چیزی جز ولایت فقیه نیست. وقتی شرایط حاکم را در کتاب‌های فقهی اهل سنت بررسی می‌کنیم، درمی‌یابیم که حاکم در مکتب آنان همان فقیه جامع‌الشرایط است و غیر از او کسی نمی‌تواند در رأس نظام سیاسی قرار بگیرد. البته ممکن است آنها نسبت به کلمه‌ی ولایت فقیه موضع منفی دشته باشند یا این‌که نخواهند این عنوان را در قانون اساسی خود قرار دهند. به همین خاطر مفهوم مردم‌سالاری دینی برای آنها مناسب‌تر است، در همه جای جهان اسلام هم قابل اجرا است و کسی نمی‌تواند به آن خدشه‌ای وارد کند.

البته باید توجه داشت که دشمنان همواره می‌کوشند هر کجا تحولی شکل می‌گیرد که با منافع آنها تضاد دارد، خلل و انحرافات ایجاد کنند و صفحه‌ی معادلات را به نفع خود تغییر دهند. بنابراین ملت‌های منطقه باید هوشیار باشند تا مبادا دشمنی که از در بیرون رفته، از پنجره وارد نشود و افرادی از سنخ همان دیکتاتورها حاکم نگردند.

در پایان تأکید می‌کنم که دشمنان ما در همه‌ی این سال‌ها تلاش بسیاری کرده‌اند تا به انقلاب ما ضربه بزنند؛ از کودتاهای نافرجام گرفته تا جنگ تحمیلی و اقدامات گوناگون دیگر که همگی با هدف مصادره یا انحراف انقلاب انجام گرفت. آنها در صدد بودند که سلطه‌ی خود بر ایران را حفظ کنند، اما وجود دو عامل مهم تا کنون باعث شده که این نقشه‌ها خنثی شوند و إن‌شاءالله در آینده نیز همین‌گونه خواهد بود؛ یکی هوشیاری رهبری و دیگری بیداری ملت.

منبع: پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب

زندگی نامه آیت الله دکتر احمد بهشتی را در اینجا بخوانید.